社会精华论

出处：按学科分类—哲学、宗教 广东人民出版社《哲学辞典》第265页（875字）

(法文elite—最优秀的、精选的) 论述社会特权阶层(社会精华)之特殊使命及其在社会政治和精神方面的积极性，并论述其余阶层的人们(群氓)之消极性的一种理论。

从论证方法上可以分出各种社会精华论。在生物学理论中(Р．维利亚姆斯、Э．鲍加杜斯)，强调生物遗传学的特征，似乎这些特征是人们区分为杰出与一般、积极与消极、有价值与无价值的基础；在心理学理论中(Г．吉尔伯特、В．斯金纳)，强调心理的性质，认为心理性质决定了一些人的杰出和另一些人的平庸；在心理分析理论中(弗洛伊德主义、Э．埃里克森)，强调性欲升华的能力和对权力的追求和顺从；在社会心理学中(弗罗姆、Г．拉斯韦尔)，强调要承认性格有不同类型，认为不同性格既决定于每个人的心理特点，也决定于他的生活的社会因素；在技术统治论中(ДЖ．伯恩汉、ДЖ．盖尔布列特)，强调人们的组织作用，即人们在管理生产并由于自己的技术熟练程度在“技术结构”中占有特殊地位而表现出来的职能；在科学统治论中(具尔等)，着重考察科学知识的因素和科学家在当代世界中作为主导力量的作用，认为这种主导力量可以决定“后工业社会”的科学技术进步和社会进步。上述的所有社会精华论尽管对某些问题的解释各有许多特色，但都具有一个共同点：都认为人们是天生不平等的，这就决定了社会自古相沿地划分为社会精华和群氓；由一些社会精华充当科学技术进步和社会进步的推动力量是必然的；一些人实行统治而另一些人服从统治是不可避免的；执政的少数人拥有无上权力并对多数人实行统治是合理的；群氓是消极的、涣散的，他们非但不能对历史进程有任何积极的影响，而且似乎还会充当破坏力量，反对文明的发展。

与社会精华论相反，马克思列宁主义学说揭示了社会之所以存在不平等，人们之所以区分为剥削者和被剥削者、压迫者和被压迫者的真正原因，这些原因就是生产资料私有制以及由此造成的对抗性的社会关系。

而在社会主义条件下，人民群众和个人的作用正在不断得到发展，社会全体成员日益团结起来，以进一步发展科学技术和社会进步及全社会的精神文明建设。