洛克，约翰

出处：按学科分类—哲学、宗教 广东人民出版社《哲学辞典》第385页（1090字）

【生卒】：1632－1704

【介绍】：

英国唯物主义哲学家。

洛克的着作写于英国的复辟时代。他作为一个哲学家、经济学家和政治作家参加了英国的党派斗争。

洛克在其主要着作《人类悟性论》(1690年)中发展了唯物主义经验论的认识论，他的经验论夹杂着霍布斯唯名论和笛卡儿唯理论的影响而显得繁褥驳杂。他驳斥了笛卡儿的天赋观念学说，认为经验是一切观念的唯一源泉；认为观念的产生，或是外界事物作用于感官的结果(感觉的观念)，或是注意力集中于心灵状态和心灵活动上的结果(反省的观念)。

后者是对唯心主义的让步。借助于感觉观念，我们就会认识到事物中第一性的质或第二性的质(参见第一性的质和第二性的质)。

从经验中得到的观念，只是知识的材料，还不是知识本身。为了使观念材料成为知识，必须通过理性活动对其进行加工。

理性活动既不同于感觉，也不同于反省，而是表现为比较、结合和抽象(参见抽象)。通过这种活动，简单的观念就能改造成复杂的观念。继霍布斯之后，洛克认为语言是一般知识得以成立的条件。洛克把知识视为对两种观念相一致(或不相一致)的感知，因而认为一切思辨知识(即通过理性对观念相一致的认识)都是可靠的。

反之，经验知识只是或然的；它对观念相一致的认识是通过援引经验事实而达到的。感觉是我们确信外界事物之存在的依据。洛克认为这类知识(“感觉的知识”)高于简单的或然性，而低于思辨知识的可靠性。

虽然洛克认为我们对物质实体、尤其是精神实体的认识能力具有一定的局限性，但不把他看成是一个不可知论者：因为按照洛克的看法，我们的任务并不是要知道一切，而只是要知道对我们的行动和实际生活至关重要的东西，而这方面的知识是我们的能力所能获得的。在关于国家政权学说和关于法的学说方面，洛克发展了关于从自然状态过渡到市民状态、进而过渡到国家管理形式的思想。洛克认为，国家的目的是保护通过劳动赢得的自由和赚来的财产。

因此，国家政权不可能是随意专断的。洛克把国家政权分为：(1)立法权，(2)执行权，(3)联盟权或联邦权。洛克所创立的国家学说乃是使理论适应于政治管理形式的一种尝试，这种政治管理形式由于1688年资产阶级革命并通过资产阶级与资产阶级化的贵族阶层达成妥协而在英国确立起来。洛克哲学的历史影响是巨大的。洛克主张：如果在现存的社会制度下个人不能得到应有的教育和发展，人们就应当起来改变这种社会制度。他的这种思想对为资产阶级革命辩护具有重大的意义。

法国唯物主义的一个流派就是源于洛克的思想。洛克所提出的第一性的质和第二性的质之间的区别曾为唯心主义者贝克莱和不可知论者休谟所利用。