斯多亚派

出处：按学科分类—哲学、宗教 广东人民出版社《哲学辞典》第495页（771字）

由于世界主义和个人主义思想的传播和基于数学知识的技术的发展，于公元前4世纪末在希腊文化基础上产生的一种哲学学说之代表。

公元前4——前3三世纪斯多亚派的主要代表是芝诺和克里西普。斯多亚派用下列比喻来确定他们所研究的各门学科的地位和作用：逻辑学是篱笆，物理学是沃土，伦理学是果实。

哲学的主要任务在于伦理学，知识只是获得智慧、善于生活的手段。生活应当顺应自然，这就是真正的智者的理想。

幸福在于清心寡欲，心情恬静，无所动心。生活中的一切都是由命运预先决定的。

对顺从的人，命运就领着他走：对违抗的人，命运就拖着他走。斯多亚派在自然观方面是唯物主义者。

他们认为，世界上只存在不同密度的物体。

应该把合乎真理的东西与真理区别开来。只有物体是真实存在的，而合乎真理的东西是没有形体的，因而是不存在的。合乎真理的东西只是一个命题。

在斯多亚主义中，唯物主义是与唯名论结合在一起的。感觉所感受的现实是某种单一的东西。

科学力图认识般的东西，但是在世界上，一般的东西本身是不存在的。斯多亚派认定有四个范畴：(1)基质(存在)；(2)质；(3)状态(例如“处于”)；(4)相对状态(处于某种东西的右边)。斯多亚派与谓词逻辑学(参见亚里士多德)不同，它创立了命题逻辑这种关于由简单命题构成复杂命题的学说，并在此基础上发展了命题的推理理论。斯多亚派确定了判断联系的形式，这种联系，现代逻辑学称之为合取、析取和实质蕴涵。后几个时代斯多亚派最杰出的代表有：克吕西普的学生——塔尔斯的芝诺和锡诺帕的第欧根尼；西顿的波艾特(死于19年)和罗多斯的巴内修(公元前2世纪)。在公元的最初几个世纪，斯多亚主义开始在罗马发展起来，并基本上制定了斯多亚派学说的道德思想和宗教思想；属于这个时期的有塞涅卡、摩索尼·鲁福、爱比克泰德、马可·奥勒留。