新基督教
书籍：哲学辞典
出处：按学科分类—哲学、宗教 广东人民出版社《哲学辞典》第539页（675字）
现代资产阶级神学中的一个流派。
它是第一次世界大战后在欧洲(К．巴尔特、Э．布伦纳)、30年代在美国(莱因戈尔德和理查德．尼布雷、П．蒂利赫等人)(辩证神学)流传起来的。新基督教激烈地批判自由派基督教、把具有绝对权势的神同没有多大能耐的人对立起来。与新托马斯主义把上帝视为永恒的规律的观点相反、在新基督教的哲学理论中，上帝被视为可以自由执行自己意志的主体。新基督教认为，人世间存在的人是与上帝相对立的，人必然违背上帝的意志，这就蕴含着人的根本无法避免的罪孽。新基督教宣称，人们对历史进步、社会、科学、教育的发展所寄托的全部希望都是幻想，它将文艺复兴、17—18世纪的唯理论哲学、启蒙思潮乃至马克思主义列入上流社会的人道主义文化而横加批判。新基督教的拥护者认为，社会历史的存在“并非实在”，只能推动人们“谋叛上帝”，诱骗人们把自己视为历史的独立主体和创造者。
从这一观点来看，宗教(和宗教良知)只是执行了揭露这一罪恶企图的批判功能。在新基督教的伦理学中，这表现为世俗道德与基督教道德的对立。
世俗道德仿佛服从于物质利益和社会利益，适应人的罪恶本性，并具有妥协性质。
而基督教道德则是绝对的、无条件的：它不具任何目的适应性，它建基在仁爱的原则上。
按照新基督教的拥护者的见解，基督教道德是不能用于社会生活的，基督教道德永远是一个“不可能实现的可能性”。这种道德是无法用各种概念、用具体的行为准则来表达的。
它只能归结为无条件地批判人们对道德的种种追求，归结为完全服从上帝的意志而无需企图理解道德要求的含义及其合理性。