精神

出处：按学科分类—哲学、宗教 广东人民出版社《哲学辞典》第552页（811字）

(拉丁语spirit us——字面意思是：轻微的吹动，轻薄的空气，呼吸，气味) 在广义上是一个与观念的东西、意识、非物质本原相同而与物质本原不同的概念；在狭义上与思维的概念同义。

马克思主义以前的各种哲学流派的代表人物区分出主观精神(主体、个人、个体)和客观精神(脱离人的、被神秘化为一种独立力量的意识)。把主观精神绝对化导致主观唯心主义，承认客观精神第一性则导致客观唯心主义。古希腊罗马哲学把精神视为一种理论活动(例如，亚里士多德认为，思维的思维、理论的享受是精神活动的最高形式)。然而，也有人把精神理解为一种可直接凭直觉认识到的超理性的本原(普罗提诺)。

这种观点外表上接近于宗教思想，认为精神就是神，就是一种只能作为信仰对象的超自然的本质。德国古典唯心主义的代表人物强调精神的能动性，因而首先从自我意识活动的观点对精神加以研究。例如，黑格尔就把精神看成是在理性中实现的自我意识和意识的统一，看成是实践活动和理论活动的统一；精神的存在就是精神的活动，虽然这种活动仅被理解为认识。按照黑格尔的看法，精神能克服自然的和感性的东西，能在自我认识过程中上升到自己本身。

唯物主义哲学认为，精神对自然来说是第二性的东西。古希腊罗马唯物主义者认为，精神是灵魂中流遍全身的最富理性的部分。

17—18世纪唯物主义者(霍布斯、洛克、拉美特利)把精神只理解为感觉的组合，或一般的感觉，总之，就是把精神理解为感性认识的一个变种。辩证唯物主义不认为精神的东西是感觉的简单总和，同时也反对那种认为精神脱离物质而存在的观念。

辩证唯物主义认为，精神是高级组织的物质的一种功能，是人们物化的社会历史实践的结果；用恩格斯的话来说，思维着的精神就是物质“最美的花朵”(《马克思恩格斯全集》第20卷第379页)。社会的精神生活——社会意识——是社会存在的反映。同时它又能动地作用于社会的存在，作用于人的实践活动。