天理为百姓

出处：按学科分类—文学 江苏文艺出版社《历代怨诗趣诗怪诗鉴赏辞典》第590页（742字）

【原文】：

天理为百姓，格戒亦须遵。

官喜律即喜，官嗔律即嗔。总由官断法，何须法断人。

一时截却头，有理若为申?

【原文作者】：王梵志

【鉴赏】：

这是一首难得的揭露封建社会法律本质的诗歌。

诗的一二两句劈头指出，天理如果是为老百姓着想的话，那么由天理所规定的规范与戒律总得遵守吧?可是事实上，法律是由人来掌握的，当官的所喜欢的也就是法律所喜欢的，当官的所反对的也就是法律所反对的，是由官来断法，而不是由法来断人。“官喜律亦喜”四句以斩钉截铁的口气一针见血地揭露了封建法律的罪恶本质，不容置疑，不容反驳。

封建社会的官员是些什么样的人呢?王梵志写道：“天子与你官，俸禄由他授。饮食不知足，贪钱得动手。

每怀劫贼心，恒张饿狼口。”原来是些利欲熏心、贪得无厌、胸怀贼心、毒于饿狼的人，他们敲骨剔髓，无所不用其极，那里还有什么法律观念呢?王梵志又写道：“朝朝团坐入，渐渐曲精新。断榆翻作柳，判鬼却为人。”这些当官的团团围坐，无所事事，造成的冤案愈来愈曲折离奇；他们可以把榆木硬断成柳树，将恶鬼硬判成好人。他们任意枉法，草菅人命，法律已被他们践踏得不成样子了。马克思在《黑格尔法哲学批判》一书中说：“就单个的官僚来说，国家的目的变成了他的个人目的，变成了他升官发财、飞黄腾达的手段。”王梵志以简截明快的笔法，将封建官僚破坏法律的行为揭露无余，深刻指出他们把法律变成了升官发财、飞黄腾达的手段，其批判的锐利是任何正统诗文作家所不敢望其项背的。象结句：“一时截却头，有理若为申?”径直指出：一时被杀了头，有理也无法申诉啊!具有民歌式的锐利锋芒和淋漓痛快的特色。