宗教

出处：按学科分类—历史、地理 广东人民出版社《孙中山辞典》第530页（762字）

孙中山认为“宗教与政治，有连带之关系。国家政治之进行，全赖宗教以补助其所不及，盖宗教富于道德故也”。强调宗教应该于国家政治发挥其作用，“凡国家政治所不能及者，均幸得宗教有以扶持之，则民德自臻上理……惟愿将来全国皆钦崇至尊全能之宗教，以补民国政令之不逮”。“为基督徒者，正宜发扬基督之教理，同负国家之责任，使政治、宗教，同达完美之目的”。尽管孙认为宗教有巨大的社会作用，但是从根本上来说，并不相信宗教的教理：“就人类的来源来讲，基督教说世界人类，是上帝六日造成的。近来科学中的进化论家说，人类是由极简单的动物，慢慢变成复杂的动物，以至于猩猩，更进而成人……科学和宗教冲突之点，就在所见人类来源之不同。由这一点所见之不同，便生出科学与宗教之争。

”孙认为人的本源是动物，人根本不是上帝创造的。因此，孙对宗教是持批判态度的。说“宗教是为将来灵魂谋幸福的”。

“说到将来的灵魂，自然是近于空虚”。那么，宗教的教义也就是“空虚的道理”。孙还分析宗教的起源，认为人类早期，地广人稀，觅食容易，人类“单独的问题只有天灾，所以要和天争。但是和天争，不比是和兽争可以用气力的，于是发生神权”。但是到了人同人争的时候，“便觉得单靠宗教的信仰力不能维持人类社会，不能够和人竞争，必要政治修明、武力强盛才可以和人竞争”。所以，在孙看来，随着历史的进步，神权渐衰，宗教也必将趋于灭亡，“时期一到了，无论是怎样维持都不能保守长久”。孙在批判宗教神学过程中还揭露帝国主义把宗教神学当作麻痹人民，进行掠夺和侵略的工具。

指出：“在中国传教的，有德国人、法国人、英国人、美国人……到了开战之后，各国教徒还是各为其国，彼此残杀。就这个情形说，是宗教为重呢?还是政治为重呢?宗教徒是不是问政治呢?宗教徒是问政治的。

”