叶燮
出处：按学科分类—艺术 吉林教育出版社《东西方艺术辞典》第142页（913字）
【生卒】：1627—1703
【介绍】：
字星期，号已畦，浙江嘉兴人。晚居吴江(今江苏吴江县)横山。父叶绍袁，明天启进士，官工部主事，后出家。
母沈婉君，亦工诗。
叶燮自幼从父学。清康熙九年(1670)进士。
十四年(1675)任江苏宝应知县。因性耿直，不善趋附上官，不久被罢职，从此赋闲在家，以游览名胜，写诗着文为务。后移居吴江横山，筑一草堂，名为“二弃”，取被君父遗弃之义。在此招收门生，设席讲学，故人称横山先生。晚年贫病交加，终年七十有六。着有《已畦文集》22卷，《已畦诗集》10卷，《已畦诗集残余》1卷，《汪文摘谬》1卷，《原诗》内外篇4卷。
《清史稿》卷四八四有传。叶燮不仅是中国十七世纪杰出的唯物主义思想家，而且是着名的诗论家。所着《原诗》是一部体系完备的诗论专着。
论诗充满哲学意味。作者以唯物主义历史观和认识论为基础，从物(客观)与我(主观)两个方面，探讨了文学的本原和发展，以及创作规律等一系列重要理论问题。关于诗的发展及与社会现实的关系，他提出“诗有源必有流，有本必达末，又有因流而溯源，循末而返本，其学无穷，其理日出，乃知诗之为道，未有一日不相续相禅而息者也。”这显然是以历史发展的眼光来看诗的发展变化的。至于诗与社会，他认为二者互为作用，有时“时变而诗因之”，有时“诗变而时随之”。
由于他清楚地认识到诗必然随着社会的发展而发展，所以他反对复古和模拟前人。他说：“今时必欲复古而行之，不亦天下之大愚也哉。”提出“相似而伪，无宁相异而真”的艺术主张。关于诗的本质，他提出“物我合一”的观点。
认为诗是物(客观)与我(主观)的自然统一。就“物”而言，可用“理、事、情”三者来概括；就“我”而言，即“才、胆、识、力”。
“以在我之四，衡在物之三，合而为作者之文章”。关于诗人之“才、胆、识、力”，他认为此四者，相辅相成，缺一不可。指出：“内得之于识出之而为才”，“识明则胆张”，“唯胆能生才”，“唯力大而才能坚”。这个看法，不无道理。
叶燮的诗论，因其人地位低下，不曾为时人所重视，近人多有研究，始见其影响。其中许多观点，颇有见地，足资借鉴，为今所用。