李珥

出处：按学科分类—文学 吉林教育出版社《朝鲜文学艺术大辞典》第383页（677字）

【生卒】：1536—1584

【介绍】：

朝鲜王朝宣祖年间的哲学家、诗人。

雅名见龙，字叔献，号栗谷、石潭、愚斋。幼时拜师任堂申氏为师学习，1548年12岁时进士初试及第，1564年，生员试、式年文科试皆为状元。

历任正言、副校理兼春秋馆记事官等，1573年任大司宪兼艺文馆提学、两馆大提学、吏曹判书、刑曹判书、兵曹判书、右参判等重要官职，为党争激烈的朝廷倾注了全部心血，但未能扭转局面。1568年，曾任书状官随使赴明，并两度解职还乡。

在哲学思想上，他继承了徐敬德的学说，发展了“主气说”，以所谓“气发理乘一途说”为基本思想，同李滉的主理的“理气二元论”相对抗。认为形成天地万物的直接物质基础是元气，所有现象都是阴阳二气相互作用的结果：“理气深沦其间”。

他的哲学思想中包含着不少唯物论和辩证法，但毕竟未能摆脱客观唯心论的圈子。在认识论方面，主张“有血气之身，然后有知觉之心”，认为认识是独立于意识之外的外界事物作用于感觉器官所引起的，强调感觉器官在认识事物中的作用，从而得出一切事物都可以认识的结论。政治上，他对封建社会的矛盾采取揭露的态度，并提出一些方案。在其思想中，贯穿着谋求封建国家繁荣和富强的爱国主义思想，代表着中小地主的思想与利益。这种思想对后世实学思想的形成有很大影响。着书有《栗谷全书》，该书不仅对儒学研究，而且对朝鲜朝中期以后的政治、思想、社会制度的研究亦有重要价值。

他擅长绘画，对书法亦有很深的造诣，以赵子昂体着称。他擅诗文，代表作有歌辞《自警别曲》、时调《高山九曲歌》，皆收在《栗谷全书》中。