婚俗
出处：按学科分类—社会科学总论 中山大学出版社《中国黎族大辞典》第350页（3281字）
解放前，黎族地区一般盛行早婚，男女在15至17岁左右便结婚。
以前，黎族的婚姻，大体上都要经历以下过程：
1．“婚前恋”。婚前恋无论在外围地区或五指山腹地即合亩制地区的黎族同胞中，都是共同的特点。所谓“婚前恋”，就是在结婚之前，男女双方都要经过“恋爱”阶段。
解放前，所有黎族地区都普遍存在着“从妻居”的残余习俗。
当女儿长大到一定年龄时，父母便帮助女儿解决婚姻问题：在村寨中或村寨边沿地方为女儿建立“布隆闺”(blungsguis〔ploη3kui3〕)，用来留宿族外的男子。女儿住在“布隆闺”里可以跟不同血缘关系的男子来往，对情歌，弹口弓，吹鼻箫，谈情说爱，增进感情，个别的甚至发生性关系。
黎族“咔葛翁”的范围和通婚范围完全一致，即严格禁止在同一血缘内部进行。外围地区的黎族凡是同一个黎姓的都不能通婚，例如相同黎姓“拉海”(汉族邢姓)的男女青年不但不能通婚，甚至在路遇时讲话都要互相谨慎，以免他人议论和招来麻烦。青年男女通过“婚前恋”阶段而达到结婚建立家庭的，多数人家的感情都很好，和睦如意，家业兴旺。
“婚前恋”的形式多种多样，除了上述“布隆闺”和“咔葛翁”外，还有在高山茅草地共同放牧中，在“砍山兰园”等共同劳动中，都是“婚前恋”的机会，特别是喜庆佳节，如“三月三”等，是青年男女实施“婚前恋”的最佳时机。每当这个时候，男女青年成双结队，寻找伴侣，到山上或沙滩，对唱山歌，吹鼻箫，谈情说爱，在欢乐的气氛中，有情投意合的男女都可以互赠礼物，如送女方竹笠、布等，女送男方草笠、彩带、裤带等。
2．说亲。
男女青年经过“婚前恋”，达到古人所说：“有情投意合者，即订配偶；相订后，各自回家告知父母。”之后，男方家长便委托媒人带着槟榔等到女方家求婚。女方家长如果同意就吃男方家的槟榔，如果不同意，即婉言谢绝。
3．订婚。
通过说亲同意后，男方家长还要派求婚人到女方家去求婚。订婚时不受占卜、八字、拜鬼神等迷信和媒妁之言的约束，如果女方同意，则由男方选择吉日订婚。
订婚时，男方要送自制精致的手织品、腰篓或草笠等给女方，女方则赠送由自己亲手织绣的美丽的腰带给男方。有的地区男女双方及其家长也互相赠送槟榔，以示守约。
这时，男女双方则边吃槟榔、边喝酒、边唱歌道：“两人订亲约准准，咬破槟榔两口吞；槟榔红红味道香，哥妹两人心不变……”。槟榔是婚姻的媒介，民间有“一口槟榔大如天”的谚语。
大致情况是：订婚用的是槟榔、烟丝、米、酒、猪肉或鸡及光洋一二元等，而槟榔则是属于说亲时的必备礼物，光洋则是“落订”的订金。
4．结婚。
结婚须择吉日良辰举行。男女双方家长都要宴宾客，摆酒席，男方尤其隆重。
有的地方，由于受汉族的影响，订婚和结婚，都付较多的“订金”和“彩礼”，除送槟榔、米、酒、衣裙和首饰等外，有的还要送刻有青蛙图案的铜锣以及两头牛和光洋若干元。
男女双方一般不计较家庭的富贵贫贱，只要交得起彩礼，便可以成婚。
婚礼一般有：送亲、迎亲、饮喜酒、逗新娘、舂米、对歌，以及收席等程序和习俗。其中，以迎新娘最为热闹和隆重，有的要持续两天两夜或更多的时间，在外围地区如东方县中沙地区的黎族，因有时是在夜里迎亲，所以更是热闹非凡，附近各村各峒的人和男女双方的亲戚朋友，都从四面八方前来参加婚礼。
夜间迎亲，是青年男女最为欢乐的时刻。迎亲队伍在尚未接来新娘子之前，有的早已前住新娘子的村寨去看热闹了，有的婚前恋的青年则躲在路途坡地里谈情说爱，成双成对，前往新郎家。然后，饮酒对歌，通宵达旦，场面非常热闹。
昌江县王下乡的黎族，解放前，还有象征性的“抢婚”习俗，即当男方来接亲的人进入女方村寨时，新娘子闻声故意躲避不出来，接亲的人四处寻找，最后“发现”了新娘，便由接亲妇女数名拉新娘走出村寨，新娘也佯作挣扎状，有的还假装着哭呢!
古崖州地区(现属三亚市)的黎族，新娘到新郎家后第一件事是分发槟榔给大人们吃，第二件事是到厨房去亲眼看看兄嫂为其表演的一套烹饪俗规：煮饭的锅要放多少水、下多少米，如何点火、推柴；并指给她锅、水缸、扁担、米、菜刀、盐、碗、筷子等放的位置，如此这般，是说要让新娘懂得管家、会做饭、会当家等。
东方县江边等地的黎族，结婚时，迎亲仪式也很为隆重。在家门口搭小竹楼，杀猪、牛摆祭品，敲锣打鼓，由老人祈天拜地，要新郎、新娘拜天地、拜祖公。
然后，参加婚礼的人都在椰子叶编成的椰席上就坐，共同饮酒对歌，通宵达旦。
白沙县的黎族同胞，结婚时兴新娘和陪娘逗新郎的习俗，这和其他地区的黎族同胞结婚时逗新娘不同，具有地方特点。
所谓逗新郎，就是新娘及陪娘要检查新郎家的酒菜和饭是否合口味，并故意挑剔，有的甚至把桌子上的酒肉饭菜倒在地上，说这是考验新郎脾气的好时机，所以叫“逗新郎”。
合亩制地区的黎族结婚时，男家选派几个亲戚到女方迎接新娘。
新娘在起行前，由新娘的母亲及村内新娘的伙伴为其梳洗打扮，然后，邀请村内与新郎没有血缘关系的妇女数名，一同伴送新娘。当新娘和伴送的妇女抵达新郎家的门口时，就可进入屋内一侧，面对墙壁排列静坐。
这时男子都离开室内。约过一段时间后，新娘及伴送的妇女一同到室外空地做“舂米”动作，每组人数有四五人，或七八人不等，以示丰收之意。
之后，新郎方的峒内各村的妇女也来参加这种活动。当晚，新郎家举办酒席，在新郎新娘做完饮酒仪式之后，新郎峒内各村男女和随同伴送新娘来的妇女即共同进餐，席间互相敬酒，彼此对歌，通宵达旦，不过凡是与新郎有血缘关系的妇女都不能参加席间饮酒对歌的活动。逗新娘也有地方特色，送新娘的妇女把新郎家煮的糯米干饭放在木臼里舂成粘粑，并捏成饭团，以备带回去分给没有参加婚礼的大人小孩吃。而就在这个时候，参加逗新娘的青年男子就去抢这些饭团，妇女们则保护饭团不被抢走。
有的男子抢饭团被妇女捉住，就用糯米粘粑往他的头发上乱涂抹，因不容易洗掉，就被嘲笑为笨蛋。但如果糯米饭团真的被抢光了，那么，这些妇女们也会灰心丧气，被责备为不中用。
解放前，由于黎族青年男女的婚姻，一般是由父母作主，加上婚后妇女不落夫家和有母居制习俗等原因，因而离婚现象也是有的，而且是女方提出的为多。
在合亩制地区，一方提出离婚并经对方同意后，提出离婚者便请双方村中老人来喝酒，席上由提出者说明离婚理由，经对方表示同意，便由男方拿出一块黑布撕成两段，男女各取一块，表示永不后悔，就算离婚了。如是女方提出离婚，经男方同意，不请酒，仅撕黑布也可以。如是男方提出，不得收回彩礼，如女方提出，则须给男方退还彩礼。
离婚时，女方使用的小铲、纺织工具、手捻刀和衣服、麻被、腰篓、竹笠等，由本人带走。离婚后子女一般留在男方，如必须由女方哺乳的，则暂可随母，以照料其生活，待长大后再送回男家，但丈夫要给女方一些扶养子女的报酬。
在外围地区特别是沿海地区，有的离婚也不容易，因为彩礼较多，费用很大，有的男方认为离婚就会“人财两失”，再娶时彩礼费用高，结婚不容易。而女方提出离婚往往要考虑退还彩礼的困难。所以，离婚者也很少。
解放前，从总的来说，黎族同胞的结婚和离婚都算比较自由，对寡妇再嫁也不受歧视。
由于寡妇再嫁彩礼少，所以再找新夫比较容易。解放后，黎族同胞一夫一妻制的婚姻制度，得到了进一步的巩固和发展。