薛季宣

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《中国伦理大辞典》第720页（556字）

【生卒】：1134—1173

【介绍】：

南宋学者。

字士龙，号艮斋。永嘉(今属浙江)人。曾任大理寺主簿、知湖州、大理正等官职。

青年时从学于二程弟子袁道洁，得其所传，后将经学与功利结合起来，开永嘉学派之先声。

季宣“向来喜事功之意颇锐，……于田赋、兵制、地形、水利，甚下功夫。”(《宋元学案·艮斋学案》)其学“主礼乐制度，以求见之事功。”(同上书，全祖望案语)反对“终为无用”的“空无之学”(《浪语集·与沈应先书》。认为“道”不离“器”，“常存乎形器之内”(《浪语集·答陈同甫书》)。为道必须从治经开始，“圣人不世出，其言在乎易、礼、诗、书……由易、礼、诗、书以趋礼仪，虽非圣人，而圣人之精微备于吾身。学者为道而舍经，犹工人而去其规墨也。”(《浪语集·论语直解序》)强调道德必须见诸时措，经义必须见诸事功，“礼仪威仪，待夫人而后行。”(《浪语集》)在道德修养方面，认为“曾子日且三省其身，吾曹安可辄废检察。”但强调省察必须通过事物日用进行，认为由此可见天理，达到中正无偏。“永嘉之学，教人就事上理会，步步着实，言之必使可行，足以开物成务。”(《宋元学案·艮斋学案》黄宗羲按语)其学说由门人陈傅良继之，至叶适而集大成。着作有《书古文训义》、《春秋经解指要》、《浪语集》等。