大同思想

出处：按学科分类—经济 辽宁人民出版社《新编财政大辞典》第1123页（605字）

中国历史上的思想家向往建立一种共同劳动、共同享受、平等互利的社会形态的构想。

相当于西方的“乌托邦”。大同思想首见于《礼记·礼运》篇。它假托孔子的话说：“大道之行也，天下为公。选贤与能。

讲信修睦。故人不独亲其亲。

不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养、男有份，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贱而不作，故外户而不闭。

是谓大同”。它所描绘的大同社会，没有私有制；人人为公益劳动，互爱互助，不私藏财物，都尽力为社会作贡献；儿童受到社会抚养教育；老，弱，病，残受到社会照顾，选任贤能的人担任社会公职；社会没有阴谋和欺诈、没有盗窃和其他犯罪治活动，人们都能安定地生活。《礼远》把我国的三皇五帝时期称为“大同”阶段；把夏商周时期称为“小康”阶段；把春秋战国时期称为“乱世”阶段；把无阶级社会向有阶级社会发展看成是一种倒退。洪秀全曾用“大同”思想招集农民起义，反对封建土地制度和封建压迫剥削。

提出有田同耕，有饭同食；有衣同穿，有钱同使。无处不均匀，无人不饱暖的社会模式。

康有为曾写过《大同书》提出：“大同之世，天下为公，无有阶级，一切平等。”设计一个没有家庭、没有私有制、没有国界，一切生产资料归公有、男女平等的社会。

“大同”思想在历史上是一种不满现实的空想，但给要求改革的人提供了思想资料。