奥塞梯神话

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《世界神话辞典》第928页（2173字）

参与创造奥塞梯神话的民族计有西徐亚－萨尔马特－阿兰人和创造高加索中部青铜时代科班文化的各个当地部族。

13－14世纪鞑靼－蒙古人对于奥塞梯人的神话观念有很大影响。可供研究奥塞梯神话的资料十分贫乏，主要的资料来源是纳尔特史诗。史诗形成于自公元前8－7世纪至公元后13－14世纪。在某些古代着述，黑海沿岸地区北部的西徐亚－萨尔马特－阿兰人的石刻铭文，以及亚美尼亚和格鲁吉亚的编年史里有一些零散资料。5世纪流传下来的关于阿兰王后萨塔尼克的传说与纳尔特史诗互为补充，互相印证。纳尔特史诗的最古老层次可以上溯到西徐亚－萨尔马特时代，反映了许多西徐亚人的风俗和神话观念，如用来评价纳尔特人所树功勋大小的魔杯，殡葬仪式，以炉灶起誓的习惯，占卜的方法，毒死老年人的风习，从已杀死的敌人尸体上砍下右手，结拜盟兄弟的仪式等等。

一些英雄人物的名字来源于伊朗。另一些神名也与伊朗有关。

古高加索成分在某些人物的名字上也有反映。纳尔特社会由三个民族组成：阿拉加塔，阿赫萨尔塔格卡塔和鲍拉塔(qq．v．)。传说故事都是围绕几位主要英雄人物和几个主要事件展开的，例如瓦尔哈格及其儿子们，乌雷兹马格，萨塔纳，索斯兰，巴特拉孜，瑟尔顿和阿查玛兹(qq．v．)等。这些故事可以分为几组：太阳的故事(索斯兰，阿查玛兹的几组)；图腾的故事(瓦尔哈格的几组)；雷雨的故事(巴特拉孜的几组)；种族起源的故事(乌雷兹马格，萨塔纳，瓦尔哈格的几组)。

太阳神话基本上围绕索斯兰和阿查玛兹展开：索斯兰的诞生，他娶太阳神之女为妻，他同太阳神的搏斗，他死于太阳神之手。宇宙起源神话是阿查玛兹所唱谣曲的基本内容，他的歌曲唤醒了大自然，歌颂了几位主要太阳神。纳尔特英雄们同太阳神有亲戚关系，且都友好相处。巴特拉孜把太阳神之女看作自己的义妹。

史诗的另一个中心是关于狼的图腾传说。据这一传说，纳尔特种族起源于瓦尔哈格的两个儿子：阿赫萨尔和阿赫萨尔塔格。

古奥塞梯语中“瓦尔卡”意为“狼”。狼对待纳尔特人极其友好，英雄萨乌瓦伊就是狼喂养大的。索斯兰为了炼得刀枪不入，水火不惧，用狼奶沐浴；他身负重伤，躺在战场上垂死之际，建议狼把他的尸体吃掉。在关于“黑狐”的故事里，狼群同变成狗的最年长的纳尔特人乌雷兹马格友好交谈。狼自有其本身的保护神——图蒂尔(q．v．)，他被称为“狼的主宰”或“狼的牧人”。据民间文学，西徐亚人住在中亚萨克部落，其始祖是鹿。

奥塞梯语“萨塔”意义为“鹿”。在很多纳尔特故事里鹿都是作为图腾出现，他不受任何伤害，箭只要瞄准他，他立即隐形不见，或者变成另外的形象，最经常的是变为人的形象。蛇也是广受尊敬的图腾，在古科班人的青铜斧头上就刻有蛇的图像。

纳尔特史诗里包含有关于乌雷兹马格和萨塔纳的神谱起源、人的起源和种族起源的神话故事。萨塔纳同索斯兰和瑟尔顿一样，也是一位文化英雄。史诗中最古老的神话题材乃是孪生子的故事。关于巴特拉孜的一组故事鲜明地表现了对抗天神的题材。巴特拉孜具有雷雨之神的一切特征，他同几位天神搏斗，这反映了阿兰人皈依基督教期间，多神教同基督教的斗争。巴特拉孜在同天神斗争中死去，索斯兰在同太阳神搏斗时遇害——这都意味着基督教战胜多神教。最后，所有不敬天神的纳尔特人都死了，同样意味着多神教的崩溃。巴特拉孜被埋葬在索菲亚墓地，这强调了新宗教的胜利，因为索菲亚墓地指的是向阿兰人传播基督教的索菲亚大教堂。在史诗里有对于巴特拉孜形象和西徐亚人与古雅利安人对宗教的崇拜并行出现的现象，如巴特拉孜的剑沉入海中和西徐亚人与阿兰人对剑的崇拜；巴特拉孜锻炼自己的方法和西徐亚人的剑神形象；巴特拉孜的诞生和古雅利安人的天神因陀罗的诞生等等。

奥塞梯神话中的对抗天神的母题来源于达列赞史诗的主要英雄阿姆兰(即格鲁吉亚神话中的阿朱拉尼q．v．)。阿姆兰的神话以“取火”为中心题材。奥塞梯神话有许多故事与达列赞史诗相似，而且从那里引进了许多故事和英雄人物的名字。奥塞梯神谱的发展经历了两个阶段：基督教前阶段和阿兰人皈依基督教之后阶段。

纳尔特史诗介绍了所有的最主要的神。在基督教普及之前，他们大多数都是天神，同纳尔特人保持友好关系，经常与他们同桌进餐，参加他们的远征。

群神当中最着名的是顿别蒂尔，他是水国君主，几乎所有杰出的英雄都与他沾亲带故。图蒂尔是狼的牧人，是纳尔特人的始祖。库尔达拉冈也是史诗中的着名人物，他是天上的铁匠，专门煅冶纳尔特英雄，为他们铸造武器。

阿弗萨季是驯练野兽的主宰，他有一支神奇的魔笛，后来他把魔笛送给了阿查玛兹的父亲。法勒瓦拉的职能是保护家畜，纳尔特人的羊群和牛群。最积极的天神是瓦斯蒂尔吉和瓦齐拉(qq．v．)。

史诗中的所有基督教神祇对待纳尔特人的态度，时而友爱相处，时而又与他们作对。史诗中还有三位新神：列科姆、梅卡勒加贝尔塔和塔兰杰洛兹。他们都有各自的神庙。

他们是由上帝的三颗泪珠变成的(上帝眼见巴特拉孜身亡，掉下了三颗泪珠)。他们出现在13－14世纪。晚期，涌现了一批村落的、氏族的和家族的保护神——祖阿尔。

有些祖阿尔受到几个村落、几个地区的崇拜，受到崇拜的还有艰苦难行的山谷、山口，以及很多山岗、丛林、树木的神祇。在奥塞梯神话中占有重要地位的还有瓦伊格诸恶魔。

他们同纳尔特人一贯作对。许多巨人都死在巴特拉孜手中或被他杀伤致残。