实体－主体

出处：按学科分类—哲学、宗教 吉林人民出版社《黑格尔辞典》第477页（2636字）

①实体必然发展为主体，成为精神。

真理是实体也是主体。

黑格尔批评斯宾诺莎“讲的只是死板的实体，还不是精神；我们在其中还不感到自如”(史四·102－103)。

“实体就其自身说似乎只是空无内容的直观”，它“只会具有偶然性而没有必然性”，“实体不是主体，……也就是说，实体没有被理解为精神”(现下·270)。这种缺乏精神的实体，防碍着主体的自由，它必须转变为主体，成为精神性的。而“实体自在地就是主体”(格16·194)，“实体作为主体，本身就具有最初的内在必然性然把自己表现为它自在地所是的那个东西，即把自己表现为精神”(现下·268－269，参阅小逻·398)。因此，“一切问题的关键在于：不仅把真实的东西或真理理解和表述为实体，而且同样理解和表述为主体”(现上·10)。

②实体只有经历否定运动才成为主体。

实体是主体的外化，主体克服这种外化，回复到自身，并把实体统一在主体里。主体是一种把否定的东西转化为存在的“魔力”，“主体当它赋予在它自己的因素里的规定性以具体存在时，就扬弃了抽象的、也就是说仅只一般地存在着的直接性，而这样一来它就成了真正的实体，成了存在”(现上·21)。

自我(主体)“外在化它自己并且自己沉没在它的实体里”，同时，它又“从实体〔超拔〕出来而深入到自己，并且以实体为对象和内容，而又扬弃对象性和内容的这个差别。”主体从实体中的超拔，是“主体自身同它的实体相区别开的过程”，也是“概念自身分而为二(Entzweinng)、纯粹自我的深入自身的过程”。在这里，一方面是概念以实体为其本质的、自为持存着的特定存在的“必然性和上升”，另一方面又是概念被设定为具有规定性，因而“下降到简单的实体里”，“实体只有作为这种否定性和经历否定运动才成为主体”(现下·270，271)。

“活的实体，只有当它是建立自身的运动时，只有当它是自身转化与其自身之间的中介时，它才真正是现实的存在，……它这个存在才真正是主体”(现上·11)。“实体自身本质上也是否定的东西”(现上·25)，否定性或不同一性的活动，“事实上就是实体自己的行动，实体因此表明它自己本质上就是主体”(现上·24)。而主体则是“目的”，是“引起运动的力量”(现上·13)。

③实体是主体，即思维与存在、主体与客体的同一。

“实体本身就是主体，所以一切内容都是它自己对自己的反思。”实体作为持续存在的实体存在物，乃是一种自身同一性。如果没有这种同一性，它就会陷于瓦解。但“自身同一性就是纯粹的抽象，而纯粹的抽象就是思维。……这样一来，实际存在从本质上说就是思想了。——在这里人们已经理解到存在即是思维了”(现上·36－37)。

实体就是自己外化自己、自己实现自己的精神。“说实体在本质上即是主体，这乃是绝对即精神这句话要表达的观念。”因为“惟有精神的东西才是现实的”(现上·15)。精神在它之内有着两个方面：“实体外在化它自己而成自我意识”；“自我意识外在化它自身而成为事物性和普遍的自我”。

这“两方面相互遇合，从而产生了它们的真正结合”。

前一方面表明“实体潜在地就是自我意识”；后一方面表明自我意识“潜在地就是普遍的本质”，同时还表明“实体之所以是自我意识，正由于，实体是精神”。“现实性或自我意识和作为潜在性的实体是精神的两个环节，通过两者的相互外在化，每一方变成另一方，精神就是作为它们的统一而有其定在”(现下·233)。因而“精神是为主体所贯穿过的实体”(现下·255－256)，而本身即是精神的实体，“只有作为自己回复到自己的变化过程，精神自身才真正是精神”(现下·268)。

④实体是主体，表明真理是全体。

“实体作为主体”是“单一的东西的分裂为二的过程或树立对立面的双重化过程，而这种过程又是这种漠不相干的区别及其对立的否定。

所以唯有这种“在他物中的自身反映，才是绝对真理，……真理就是它自己的完成过程”(现上·11)。精神自在地就是认识的运动，“就是由自在转变为自为，由实体转变为主体，由意识的对象转变为自我意识的对象，这就是说，转变为同时又被扬弃了的对象，或者转变为概念的运动。这个运动是向自己回复的圆圈，这圆圈以它的开端为前提并且在终点才达到开端。”因此，真理是它的全体。

(现下·268)。

⑤实体完全表明主体时，精神现象学就结束。

“当实体已完全表明其自己即是主体的时候，精神也就使它的具体存在与它的本质同一了，它既是它自己又是它自己的对象，而知识与真实性之间的直接性和分裂性所具有的那种抽象因素于是克服了。存在于是被绝对中介了，成了实体性的内容，……就是概念。

到这个时候，精神现象学就终结了”(现上·24)。

⑥实体的完成，是客观逻辑进到主客逻辑的环节。

在逻辑学中，“实体是绝对物”，它“既是”作为那在自身中包含了一切现实和可能的绝对的本质的单纯同一”，又是将“这个同一作为绝对的威力或完全与自身相关的否定性”。在这里，实体发展为主体的运动就在于：(一)实体把自身区别为一种实体关系，即被动的实体和能动的实体的关系；(二)能动的实体作为原因，被动的实体进入结果，而成为因果关系；(三)原因和结果彼此同一又否定地相关，而成为实体的相互作用。

这样就达到了“实体的完成”。“但这种完成已经不再是实体本身，而是一个更高级的东西，即概念、主体了。”于是本质发展为概念，客观逻辑进入到主观逻辑(逻下·232－233，240－243)。

⑦精神从自然宗教通过艺术宗教发展为天启宗教，即精神从实体形式进到主体形式(现上·228－229，格16·194，197，208)。