五福捧寿

出处：按学科分类—艺术 中国青年出版社《中国造型艺术辞典》第815页（733字）

◎木版年画／清 天津杨柳青 40×25厘米／王树村藏

●五福(蝠)捧寿是民间年画和其他民间艺术品通常表现的吉祥题材，新年和庆寿宴会上晚辈送给长辈的贺礼中亦常以此相赠。

这幅画前有和合二仙分立左右，旁有仙鹤卧鹿伴随，寿星老人手执如意、捧仙桃端坐中央，背后有童子高擎龙头拐杖，汇集了众多吉祥符号，以象征和寓意的手法，表达了福、禄、寿、喜四大愿望。

寿星的历史可以追溯到星象信仰的史前时代。它因二十八宿的头两个星座“角”和“亢”二宿，列众宿之长，故称寿星。西汉时，它已有“南极老人”的称谓，其出现与隐没成为占卜兵事的依据。晋代干宝《搜神记》中记叙了南极星主寿昌的故事。唐代，它已被视为寿昌祸福的预兆之星。

明代以前的历朝历代都把祭祀寿星祠列为宫廷大典之一。元代虽短暂，但杂剧艺术中对寿星和祝寿题材进行了大量描写并有诸多剧本流传后世。明代，随着庆寿习俗在全社会的兴起和木版年画艺术的兴盛，寿星题材的木版画亦繁荣起来，不仅寿星高额白发、执杖骑鹿(或骑鹤)的形象固定下来，而且强化吉祥主题的几种象征符号——白鹤、玄鹿(道教中的长寿动物)、蝙蝠(谐音福)、童子(喜的代表)亦经常出现在画面中。画中“和合二圣”两位婚姻之神与童子同时出现，更加强了有子为嗣即是福的寓意。

在中国文化中，福禄寿喜意味着幸福人生的四个方面，它们相互诠释，相互转换，成为每个中国家庭追求的理想。

传统杨柳青年画中，吉祥题材占了大部分，《五福捧寿》堪称这类作品的代表。