鹦鹉赋
出处：按学科分类—文学 辽宁人民出版社《历代赋辞典》第242页（4198字）
【原文】：
时黄祖太子射，宾客大会。
有献鹦鹉者，举酒于衡前曰：“祢处士，今日无用娱宾，窃以此鸟自远而至，明慧聪善，羽族之可贵，愿先生为之赋，使四座咸共荣观，不亦可乎?”衡因为赋，笔不停缀，文不加点。其辞曰：
惟西域之灵鸟兮，挺自然之奇姿。体金精之妙质兮，合火德之明辉。性辩慧而能言兮，才聪明以识机。
故其嬉游高峻，栖跱(zhì)幽深。飞不妄集，翔必择林。
绀(gàn)趾丹觜(zuǐ)，绿衣翠衿。采采丽容，咬咬(jiāo)好音。
虽同族于羽毛，固殊智而异心。配鸾皇而等美，焉比德于众禽?
于是羡芳声之远畅，伟灵表之可嘉。
命虞人于陇坻，诏伯益于流沙。跨昆仑而播弋(yì)，冠云霓而张罗。
虽纲维之备设，终一目之所加。且其容止闲暇，守植安停。
逼之不惧，抚之不惊。宁顺从以远害，不违迕以丧生。故献全者受赏，而伤肌者被刑。
尔乃归穷委命，离群丧侣。
闭以雕笼，翦其翅羽。流飘万里，崎岖重阻。
逾岷越障，载罹(lí)寒暑。女辞家而适人，臣出身而事主。彼贤哲之逢患，犹栖迟以羁旅。矧(shěn)禽鸟之微物，能驯扰以安处!眷西路而长怀，望乡而延伫(zhù)。
忖陋体之腥臊，亦何劳于鼎俎(zhǔ)?
嗟禄命之衰薄，奚遭时之险巇(xī)?岂言语以阶乱，将不密以致危?痛母子之永隔，哀伉俪之生离。匪余年之足惜，愍(mǐn)众雏之无知。背蛮夷之下国，侍君子之光仪。
惧名实之不副，耻才能之无奇。
羡西都之沃壤，识苦乐之异宜。怀代越之悠思，故每言而称斯。
若乃少昊司辰，蓐(rù)收整辔。严霜初降，凉风萧瑟。长吟远慕，哀鸣感类。
音声凄以激扬，容貌惨以憔悴。闻之者悲伤，见之者陨(yǔn)泪。放臣为之屡叹，弃妻为之歔欷(xūxī)。
感平生之游处，若壎篪(xūn chí)之相须。何今日之两绝，若胡越之异区?顺笼槛(jiān)以俯仰，窥户牖(yǒu)以踟蹰。想昆山之高岳，思邓林之扶疏。
顾六翮(hé)之残毁，虽奋迅其焉如?心怀归而弗果，徒怨毒于一隅。
苟竭心于所事，敢背惠而忘初?托轻鄙之微命，委陋贱之薄躯。期守死以报德，甘尽辞以效愚。
恃隆恩于既往，庶弥久而不渝。。
【译文】：
当年江夏太守黄祖长子黄射大宴宾客，有人献上鹦鹉。
黄射举起酒杯，到祢衡面前说：“祢处士，我今天没有什么娱乐宾客的，这鹦鹉鸟从远方而来，明慧聪善，是禽鸟中最珍奇的，希望先生为它作赋，使四座宾客共赏一饱眼福，不也很好吗?”祢衡于是为之作赋，他笔书不停，文不加点，一气呵成。其辞是：
只有西方的灵鸟，展现出天然的奇姿。白色的羽毛，显示着金精的妙质，赤红的嘴，合乎火德的光辉。性情敏慧又能言语，才智聪颖而有预见。
它在险峻的高山上嬉游，在幽深的峡谷中栖息。从来不随便停落，休息时总要选择树林。
青里透红的爪，身着绿衣翠衿。美丽的姿容，发出动听的妙音。
虽然和鸟类同族，但其智慧和心志却迥然不同。它和凤凰一样美，众鸟怎能与之相提并论?
于是，人们羡慕它美妙的声音传扬到远方，赞美它令人称颂的美丽的外表。就命令虞人来到陇山，诏告善于狩猎的人去流沙；跨越昆仑山布下弓箭，冠戴白云彩虹张罗设网。虽然遍布罗网，然而猎获鸟的只是一个网眼。
那鹦鹉的仪容举止悠闲安详，意志坚定，逼近它，也并不恐惧；抚摸它，也从不躲避。宁愿顺从而避免祸害，也不违背人意而丧失生命。所以，奉献完好鹦鹉鸟的人可以领赏，而损伤它的肌体的便将受罚。
这样，鹦鹉便陷入困境，完全受命运支配，离开群鸟，失去伴侣。
被关进雕饰美丽的鸟笼，被剪短翅膀上的羽毛。飘流万里之外，越过重重艰险曲折的山路，跨过岷山、翻过障山，几经寒暑，备尝艰苦。
女子离开自家而远嫁，臣子献身而奉侍一国之君。古代贤君圣哲遇到灾祸，还要孤独一人停留外地。
何况这微小的禽鸟，又怎能不驯服地受人豢养呢?它眷恋通往西方的道路而怀念旧地，常伸长颈项遥望自己的故乡。
暗想自己卑贱腥臊的躯体，本不值得用鼎俎来烹饪的。
慨叹命运不济仕路不通，为什么会遭受这样的危难?难道说是因为言语不妥而引起祸殃，还是由于失密而招致危害呢?母子永诀令人悲痛，夫妻分离使人忧伤。不是自己的余生值得珍惜，而是哀怜那些幼子无知。
离开偏远的故乡，来侍奉一表堂堂的君子，恐怕名不副实，才能平庸而难以胜任。怀恋西方的沃土，深知那里和此地苦乐不同。好像代马越鸟留恋自己的故地，所以每每讲话时总要说到家乡。
至于少昊掌管时辰，蓐收备马驾车，严霜初降之时，已吹来萧瑟的秋风。
此刻，长声悲吟，想念远方的家乡，沉痛的叹息，使同类产生共鸣。声音凄厉而激抑，容颜愁苦而憔悴。闻声者为之生悲，见面的为之落泪。流放外地的臣子屡次叹气，被遗弃的妇女不断地哭泣。
想到平时交往的好朋友，如壎篪互相依赖，彼此应和，而今天为什么两地阻隔，如同胡越一样完全是两个地区?顺从鸟笼的栅栏而低首或仰望，窥看门窗也只是徒劳的徘徊。昆山高峻，叫人怀念；邓林繁茂，引人遐想。然而，自己的翅膀已被剪除，即使心想高飞，又能飞到何处?返回故地的希望难以达到，只能在这一隅之地空怀怨恨。只好尽心尽意地奉侍主人，怎敢背弃主人当初的恩德呢?贡献出卑微的生命、渺小的身躯，希望以死来报恩，甘愿无保留地进言以效愚诚。
从前，曾得到主人隆恩深情，一片忠心历时愈久而愈不变。
。【评介】：这篇赋写于祢衡寄居江夏太守黄祖之处时。
借鹦鹉的丰姿、性情，抒发怀才不遇，生不逢时的悲愤，是咏物赋中的一篇杰作。
祢衡是汉末奇士，他“少有才辩”，刚直不阿，“矫时慢物”。曾因拒绝曹操征召，被罚作鼓吏。曹操欲辱祢衡，祢衡却于大庭广众面前，裸身击鼓，羞辱曹操。
曹操深以为恨，想杀掉他，但因祢衡已是名士，有所不便，即转送荆州刘表，企图借刀杀人。祢衡又侮慢刘表，刘表又仿照曹操的作法，将其送给江夏太守黄祖，终为黄祖所杀。死时仅二十六岁。
祢衡在江夏与黄祖之子黄射友善，交往密切。
一次，黄射大会宾客，因有人进献鹦鹉，祢衡遂受命而作《鹦鹉赋》。
此赋先述鹦鹉作为“灵鸟”的特异之处。
它的美貌奇姿：“绀趾丹觜，绿衣翠衿。采采丽容，咬咬好音”；它的绝妙体质：“体金精之妙质，合火德之明辉”；它的非凡才智：“性辩慧而能言兮，才聪明以识机”，“虽同族于羽毛，固殊智而异心”；它的傲岸品格：“嬉游高峻，栖跱幽深。
飞不妄集，翔必择林。”然而，鹦鹉的“配鸾皇而等美”，非但不是幸事，反而使它招致灾难。接着，叙明鹦鹉被捕捉的经过。朝廷一声令下，“命虞人于陇坻，诏伯益于流沙”，布下天罗地网，必欲捕获鹦鹉而后已。
鹦鹉被捕捉之后，便“闭以雕笼，翦其翅羽”，越过丛山峻岭，被送到君王的府第，供人玩赏，于是，它只有“顺笼槛以俯仰，窥户牖以踟蹰”。
在鹦鹉的不幸遭遇中，我们不难看到作者的身影。赋中所写鹦鹉的辩慧、聪明，不正是祢衡“少有才辩”(《后汉书·文苑传》)，“英才卓跞”(孙梅《四六丛话》引《容斋三笔》)的自我写照吗?鹦鹉与其同族的“殊智而异心”，“翔必择林”，同祢衡的“尚气刚傲，好矫时慢物”(《后汉书·文苑传》)也颇有灵犀相通之处。明写鹦鹉之不幸，实写作者的遭际，处处以鹦鹉自况，是本篇赋的显着特色。孙梅评此赋说：“观其所着《鹦鹉赋》，专以自况，一篇之中，三致意焉。如云‘嬉游高峻，栖跱幽深。
飞不妄集，翔必择林。’‘虽同族于羽毛，固殊智而异心。
配鸾皇而等美，焉比德于众禽?’又云：‘彼贤哲之逢患，犹栖迟以羁旅。矧禽鸟之微物，能驯扰以安处!’又云：‘嗟禄命之衰薄，奚遭时之险巇?岂言语以阶乱，将不密以致危?’又云：‘顾六翮之残毁，虽奋迅其焉如?心怀归而弗果，徒怨毒于一隅。’卒章云：‘苟竭心于所事，敢背惠而忘初?’‘期守死以报德，甘尽辞以效愚。
’余每三复其文而悲伤之。
”这里，深刻地揭示了《鹦鹉赋》以鸟自拟的艺术特征，值得重视。
咏物赋不仅要咏物之形，更要写出物之精神，形似易为，神似较难。
《鹦鹉赋》既描绘了鹦鹉的奇姿丽色、“咬咬好音”，使鹦鹉之形、声如在目前，鸣在耳畔，又展示了鹦鹉的精神世界：眷恋故土的深情和“翦其翅羽”的悲愤，使鹦鹉的形象栩栩如生，具有一种亲切感和共鸣感。如：以“冠云霓而张罗”，写出鹦鹉面对的阴森恐怖的环境，明乎此，它“宁顺从以远害”的心态是可以理解的了。它为“母子之永隔”而悲痛，为“伉俪之生离”而忧伤；它眷恋故林，“望故乡而延伫”，“心怀归”而终未如愿，“代越之悠思”绵绵不已；它思考罹难的原因：“岂言语以阶乱，将不密以致危?”它被关入樊笼，不得任意飞翔，却向往着“昆山之高岳”、“邓林之扶疏”。
揭示鹦鹉的处境、心情，反复沉吟，不厌其详，将身陷罗网、锁入雕笼的鹦鹉的悲哀、痛苦、渴望，展现得淋漓尽致，大有“闻之者悲伤，见之者陨泪”之概。尤为成功的是，作者的怀才不遇，愤世疾俗，郁勃不平，全以拟人手法，描绘鹦鹉之形、神而婉转地抒发出来，李元度《赋学正鹄》说《鹦鹉赋》“比喻亲切，文外有事在”，似指此而言。
鹦鹉的不幸，祢衡的悲剧，使我们认识到汉末时期的黑暗和凶险。
祢衡死了，但祢衡笔下的鹦鹉却永远活着，从这个意义上说祢衡是留芳百世而不朽的。祢衡被害之后，人们称埋葬之地为“鹦鹉洲”，不是早已把祢衡和鹦鹉连在一起了吗?“鹦鹉洲”的出现，是对《鹦鹉赋》及其作者祢衡的最高评价。