宋明理学史(上卷)

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《中国儒学辞典》第259页（788字）

当代思想史家侯外庐邱汉生张岂之主编专门研究宋明理学发生、发展、演变的断代思想史着作。

分上下两卷。1984年人民出版社出版上卷。由第一编北宋时期的理学，第二编南宋时期的理学，第三编元代的理学构成。本书立意写成一部学术史，“辨章学术，考镜源流，重在说明学派的传衍、学者的师承关系。”认为宋明理学以儒学的内容为主，同时也吸收了佛学和道教思想。它是在唐朝三教融合、渗透的基础上，孕育、发展起来的一种新的学术思想。宋明理学浸润封建社会后期社会生活、政治生活的各方面，成为具有权威性的支配力量，是压在劳动人民头上的华盖。从政治上看，它是封建社会后期的统治思想，思想史上的浊流。

但是它吸收了大量的传统文化和外来文化，在思想史上是继先秦诸子、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学之后的又一新的发展阶段，有值得参考的珍贵内容，应当用马克思主义的方法加以鉴别，不能笼统地一笔抹煞。宋明理学家着重研究儒学经典，首先是《易》，主要是《易传》。理学家通过注释儒家经典发挥义理之学，阐述理学思想。理学起于北宋，经南宋而进一步发展，至元代而朱、陆合流，到明朝更有新的发挥，沿及清代前期渐趋衰落。

但其影响至今存在。宋明理学的主要流派是程朱理学与陆王心学。程朱是客观唯心主义，陆王是主观唯心主义。认为理学与反理学斗争，不是理学这一派与那一派的分歧。朱陆异同，朱学与王学的异同，王学各派的异同，都是理学内部的分歧。宋明理学在中国思想史的发展长河中，占有特殊的地位。它提出了许多新范畴、新命题，探讨的深度和广度，“前所未有”，“达到了思想发展史上的新水平。”从政治作用来说，它论证了封建道德的“至尊”、“至贵”，论证了封建君主的独尊地位，“其反人民的思想性格是十分明显的。”本书体大思精，是应用马克思主义观点研究宋明理学开创性着作，对于批判地继承祖国文化遗产，作出了贡献。