文化圈

出处：按学科分类—政治、法律 北京燕山出版社《中国共产主义青年团工作大辞典》第283页（910字）

指主要文化物质相同或相似的地理分布及其在历史上的联系。

文化圈的概念是由德国的格雷布内尔(F·Graebner)和奥地利的施米特(W·Sebmidt)研究文化地理分布及文化传播时所使用的概念。但他们在使用这一概念时所牵涉的内容不太一致，其表现：(1)、格雷布内尔的文化圈概念主要指文化物质在地理空间上的分布，而施米特所说的文化圈，尽管也注意文化物质在地理空间分布上的意义，但更注意从两地相关的文化丛或文化圈中推导出文化相关的时间性。(2)、格雷布内尔的“文化圈”概念多注重物质文化，施米特的文化圈概念则是包括物质文化以及社会生活、道德、宗教等各种文化范畴在内。

(3)、格雷布内尔的文化圈概念独立性很小，指一定历史条件下区域文化物质细目的总和，而施米特的文化圈概念有很强的独立性，指功能上相互关联的各种文化物质所构成的有机体。文化圈不仅是文化空间分布及历史演变的一个单位，而且还是20世纪初德、奥文化历史学派研究文化演变和传播的一种方法和理论。这个学派的理论基础是新康德主义，同时也接受了文化地理学派拉策尔(F·Ratzel)和文化神活学家弗罗贝纽斯(L·Frobennius)的思想影响。

格雷布内尔排出文化发展的规律性，把各个地区的文化看成是独立的文化圈；并且从拉策尔的文化地理学思想出发，把文化圈看成是各种相关的文化因素的空间分布；另外，他还以拉策尔的弟子弗罗贝纽斯提出的形式标准和数量标准研究世界各地文化圈的类似及其相关性。施米特则按照文化圈的顺序来划分人类发展的阶段，并试图以文化圈的地理标准及传播理论来说明文化演变的世界历史性公式，从而为他的“原始——神教”宣传服务。

德、奥文化历史学派的文化圈理论并不是来自文化现实的概括，而是书斋里的臆造。因此这种理论和方法曾受到许多社会学家、文化人类学家及民族学家的批判，特别是功能学派的批判。但文化圈的概念作为一个研究文化分布及演变的单位，在社会学、人类学及民族学研究中仍然有一定的意义。这一概念发展到美国历史学派则改用文化区一词。

文化区概念虽亦注意文化传播的影响，但更多地用以说明区域文化形成和发的社会历史因素及其规律性。