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蕉鹿梦(得鹿失鹿)

书籍:中国典故大辞典 更新时间:2018-11-21 22:50:28

出处:按学科分类—语言、文字 北京燕山出版社《中国典故大辞典》第318页(559字)

列子·周穆王》:“郑人有薪于野者,遇骇鹿,御(迎)而击之,毙之。恐人见之也,遽而藏诸隍(无水池壕),覆之以蕉(同樵,柴薪),不胜其喜。俄而遗(忘)其所藏之处,遂以为梦焉,顺涂(途)而咏其事。

傍人有闻者,用其言而取之。

……薪者之归,不厌(通,安也,甘心)失鹿。

其夜真梦藏之之处,又梦得之之主。爽旦,案所梦而寻得之。

遂讼而争之,归之士师(法官)。士师曰:‘若初真得鹿,妄谓之梦;真梦得鹿,妄谓之实。

彼真取若鹿,而与若争鹿。室人又谓梦仞(或本作认)人鹿,无人得鹿。

今据有此鹿,请二分之。’”

薪者得鹿,神识不审,以为是梦;旁闻而取鹿者,只顾得鹿,亦不究毕竟是谁为梦;而薪者又从梦求索其鹿;二者遂争讼于官。

当时官中既无判明虚实梦觉的“圣人”,便只得依士师之判,平分了事。其实,士师之判亦无根据,其虚妄更甚于争鹿者。这个故事所宣扬的是道家消极的避世虚无主义思想,认为世间万事,亦如得鹿失鹿,都虚幻如梦。

后因用为比喻世事虚幻的典故。

宋·陆游《长安道》:“士师分鹿真是梦,塞翁失犹为福。”《聊斋志异·梓潼令》:“蕉鹿当年笑郑人,迷离惝恍竟非真;梓潼再任先几兆,梦到雷同梦更神。”

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