陈澧读书法

出处：按学科分类—文体、科学、教育 南京大学出版社《中国读书大辞典》第277页（886字）

陈澧(1810－1882)字兰甫，号东塾，广东番禹(今广州)人。

清经学家、文学家。道光举人。平生好学，9岁即能为诗文。尤长于经学。久任广州学海堂堂长，门生甚众。治学尤博，亦能藏书。

有传鉴堂、东塾读书楼，后毁于火。被国学大师钱穆誉为“近百年来提倡新的读书运动之第一人”。

早年受乾嘉考证学之影响熏陶甚深，后因时代剧变，遂渐渐转换读书治学之路径。“中年以前，为近时之学所锢蔽。全赖甲辰出都，途中与李碧舲争辩，归而悔之，乃有此二十年学问”(转引自钱穆《学龠》，以下引文同)。主张读书须破门户之见，“窃冀后之君子，祛门户之偏见，诵先儒之遗言，有益于身，有用于世，是区区之志”。

经世致用就是读书目的。倘一味考据训诂，无异死读书，读死书，于世无补：“今人只讲训诂考据，而不求义理，遂至于终年读评多书，而做人办事全无长进，与不读书者等。此风气急宜挽回”，“经文之本明者之。既解亦仍归于不读。

解经而不读经，其心曰，我既解之，已皓首矣，使后之人读之无疑可也。而后之人又慕其解经，于是又解经，又不读经，不知待何人而始读之也。

”此说虽未免失之偏颇，然于当时学风确有振聋发聩之力，功不可没。一生读书治学，晚年主讲广州菊坡精舍，从学者甚众。

伦明记其“阅书至博，每书皆有校记”，“凡阅一书，取其精要语，命钞胥写于别纸，通行之书则直剪出之。

始分某经，继分某章、某句、某字，连缀为一，然后别其得失，下以己见。如司法官之搜集证据，乃据以定案也”，并咏其事，有“群书手校墨淋漓，百册残余署《学思》”之句(《辛亥以来藏书纪事诗》陈澧篇)。徐绍棨则记其“所藏书四部悉备，无不有批评点校，何日起，何日迄；所书评语，或殊或墨，悉庄重不苟”，有诗纪实云：“传鉴堂前东塾楼，穷经正变熟源流。

读书最要识家法，好向微言大义求。”(《广东藏书纪事诗》陈澧篇)着有《汉儒通义》、《东塾集》、《忆江南馆词》、《切韵考》等。尤从其“寻求微言大义、经学源流、正变得失所在，而后解之、考之、论赞之”(《东塾集》复刘叔俯书)而成的《东塾读书记》中“可以知东塾读书之宗旨”。 参见 东塾读书记