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出处：按学科分类—语言、文字 辽宁大学出版社《语文大辞海》第1173页（2013字）

(一)〈介词〉

1．用在句中，介绍出动作、行为受益的对象，可译为“给”、“替”等。

①此人一一为具言所闻，皆叹惋。《桃花源记》——渔人把自己听到的事一件件详细地给他们讲了，他们听了都叹息起来。

②君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。《鸿门宴》——君王为人下不了狠心。你进去，上前给他敬酒，敬完了酒，请求用舞剑来助兴，趁机会将刘邦刺倒在座位上，杀了他。

③自荷钱出水之日，便为点缀绿波。《芙蕖》——自从如铜钱般的荷叶出水的那天起，就替我们装饰点缀着绿波。

2．用在句中，介绍出动作、行为的目的，可译为“为”、“为了”等。

①媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。《触龙说赵太后》——您送燕后出嫁的时候，跟在她的车后，为她哭泣，这是想到她远嫁而悲伤啊，也是心疼她啊!

②凡君之所毕世而经营者，为天下也。《原君》——凡是君主一生经营的事情，都是为了天下的百姓啊!

3．用在句中，介绍出动作、行为的原因，可译为“因为”等。

①上胡不法先王之法?非不贤也，为其不可得而法。《察今》——国君为什么不沿用先王的制度?不是它不好，是因为它不能够仿效。

②荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。

《芙蕖》——荷花的独特香气；避暑，暑气因为它而减退，乘凉，凉气会随它而产生。

4．用在句中，介绍出动作、行为所旁及的对象，可译为“对”。

①沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何?”《鸿门宴》——刘邦沉默了一会，说：“兵力本来不如他。对项羽又能怎么样呢?”

②此中人语云：“不足为外人道也。

”《桃花源记》——这里的人告诉渔人说：“不要对外面的人讲啊!”

5．用在句中，表示被动，介绍出动作、行为的发出者，可译为“被”。

①升死，其印为予群从所得。《活板》——毕升死后，那些字印被我的叔伯兄弟们得到了。

②吴广素爱人，士卒多为用者。

《陈涉世家》——吴广平时爱护士兵，士兵中很多人愿被他差遣。

③今不速往，恐为操所先。《赤壁之战》——现在不赶快去，恐怕被曹操占了先。

(二)〈助词〉用在句末，表示疑问或反问语气，可译为“呢”。

①公输盘曰：“夫子何命焉为?”《公输》——公输盘问：“先生有什么见教呢?”

②如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为?《鸿门宴》——现在人家正像刀和案板，我们像宰割的鱼肉，为什么还要告辞呢?

〔附〕“为”作名词时，可译为“心情”；作动词时读wéi，可根据上下语意灵活译出；作判断词时，可译为“是”。

①予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?《岳阳楼记》——我曾经探求过古代有道德人的思想，或许不同于以上两种人的心情，为什么呢?

②能以径寸之木，为宫室、器皿……《核舟记》——能够用直径一寸的木头，刻出宫室，器皿……。

③公输盘为我为云梯，将以攻宋。《公输》——公输盘替我制造了云梯，我将用它来攻打宋国。

④亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。

《隆中对》——诸葛亮亲自种田，喜好唱《梁父吟》。

⑤有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利。《原君》——有这样的人出来，不把个人利益当作利益，而是要使天下人都受到他给带来的好处。

⑥自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。《芙蕖》——从夏天到秋天，这对花来说是分内的事，对人来说是应该得到的享受。