刘备摔子
出处：按学科分类—文学 天津古籍出版社《三国演义诗词鉴赏》第150页（1235字）
【原文】：
无由抚慰忠臣意(3)，故把亲儿掷马前。
。【赏析】：
赵云冲杀出重围，赶到长坂桥，得到张飞接应。
又行了二十多里，才见到刘备。赵云叙说了糜夫人之死和救护公子的经过，看到阿斗正睡未醒，非常高兴，双手递与刘备。“玄德接过，掷之于地曰：‘为汝这孺子，几损我一员大将!’赵云忙从地下抱起阿斗，泣拜曰：‘云虽肝脑涂地，不能报也!’”
这首诗除了颂扬赵云在“曹操军中飞虎出”，舍生忘死，单骑救主而外，还突出了“刘备摔子”。对刘备这一举止，历来多认为是收买人心。
歇后语“刘备摔阿斗——收买人心”。毛宗岗夹批：“袁绍怜幼子而拒田丰之谏，玄德掷幼子以结赵云之心。一智一愚，相去天壤。”但这些说法都失之片面，孤立地品评一件事，既与刘备的典型性格系统割裂开来，又往往囿于传统的伦理道德观念，因而，有儒者见之谓之儒、道者见之谓之道的偏颇。
刘备的典型性格具有双重性，是仁义和功利对应的矛盾性的体现。
他作为一代争霸开国的君主，不能离开封建的功利，也不能不运用权谋；而且还以道德信义标榜自己，号召天下。
这种矛盾在一定的历史条件下可以暂时地统一在一起，但是从根本上来说，却是不可调和的。表现在《三国演义》刘备身上，这种矛盾性不仅不明显，相反，宽仁信义还有助于他广揽人才，扩大号召力，深得人心。
然而封建道德本身就带有虚伪的特征，有时愈是宽仁礼让，愈是虚伪欺人。刘备摔子正是这种思想性格支配下的典型表现。刘备喜爱赵云由来已久。赵云原是袁绍属下，因见袁绍“无忠君救民之心”，故投公孙瓒。
刘备在公孙瓒那儿初见赵云，“便有不舍之心”。后来公孙瓒兵败自焚，赵云经历一段四处飘零、占山落草的经历后，终在在古城与刘、关、张聚会。
他对刘备表示：“云奔走四方，择主而事，未有如使君者。今得相随，大称平生，虽肝脑涂地无恨矣。
”刘备对赵云的忠义信而不疑，当大败当阳，糜芳不明真情而言曰：“赵子龙反投曹操去了也!”刘备斥责他说：“子龙是我故交，安肯反乎?”张飞又说：“他今见我等势穷力尽，或者反投曹操，以图富贵耳!”刘备回答：“子龙从我于患难，心如铁石，非富贵所能动摇也。”出于这种坚定的信任，当看到赵云血染征袍，出生入死，救阿斗而来，危难之中的刘备感激之至，一时情绪冲动，掷子于地，说：“为汝这孺子，几损我一员大将!”其情是真诚的。由于刘备以摔自己的亲儿子表示对赵云的疼爱，不近人情，反倒愈是长厚愈是近伪。因而诗中含蓄地讥诮他：“无由抚慰忠臣意，故把亲儿掷马前。”“无由”二字写透了刘备在情急危困之中没有更好的办法表达他对赵云的感激，过分的表白反倒失去真意。
毛氏本不同嘉靖本《三国演义》此诗的地方，是将“故把亲男掷马前”中的“亲男”改为“亲儿”，用语准确，也更通畅。