止观法

出处：按学科分类—医药、卫生 中国医药科技出版社《中医辞海上册》第543页（866字）

气功功法。

静功。本法主要谓“念念归一为止，了了分明为观”。故名止观法。

作法：①调身：行功期适当调节饮食，起居合理。

作行功前准备，随意运晴、搓面、遍摩头而胸腹四肢，动摇肢体。取自然坐式或盘膝坐式。

②调气：坐定后，开口吐气十数次，全身中热气外散。鼻息鼻呼或鼻息口呼。作腹式呼吸，呼吸自然，不可用力。逐渐习炼，以出入之气极细、缓和、深长，耳不闻呼吸之声为好。待腹式呼吸已有功夫，可炼体式呼吸。③调神：调匀呼吸后，即可调神。

系神鼻端：排除杂念，意识活动集中于鼻端，息出息入，任其为之。久而久之，杂念即可排除，精神慢慢安定下来。系神脐下：排除杂念，意识活动集中于下腹，意想鼻中出入之息，象一条垂直的线，笔直通入小腹，久而久之，杂念自然消除，精神集中，协调专一。

制神止念：以上二法称为“系缘止”。

稍有纯熟，即可进修“制心止”(即制神止念)。在念头起处，随时制止它，及时防止杂念产生，断除因缘。如此功夫渐深，再修“体真止”。体真止念：仔细体会所想的事物，倏然都会过去，不必去想它。杂念起时，不必有意去制止，而是任其自然消失。没有杂念即是真实，思想活动止于此，故名体真止。注意事项：初学止观法的人，常心思散乱，杂念丛生。心思散乱要用止念的方法，止后又产生新的杂念，又经止住，止而又止，心思渐渐收束，不知不觉，又因收止过分而产生昏沉。

救治昏沉的办法是用空观，即闭目返视自心，其法有三：空观，观宇宙中一切事物的发展变化(山河或人身)，观返空相，叫“空观”。假观：空观炼习过久，入坐后再观心。念头起处，每一念必有一种对象，对象不是事就是物，由内因外源凑合而成。因缘分散，念头即灭。

行功中观察因缘的分散，不可拘着。自然而然，即为“假观”。

中观：空观属无，假观属有。观空时不拘空，观假时不执着假。

离开空假两边，心中无依无着，洞然光明。即为“中观”功效主治：本法补脑安神，调节脏腑机能，可用于养生。亦可治精神损伤引起的内脏疾患，如神病、胃脘痛、眩晕、中风症、哮症、消渴、老年性圆翳内障初期，绿风内障，真心痛等。