气功

出处：按学科分类—医药、卫生 中国医药科技出版社《中医辞海上册》第608页（662字）

气功术语。

指发挥病人主观能动性用以防治疾病的一类治疗及保健方法。导源于古代的吐纳导引，有坐、卧、站等姿式。经近年的实践研究，初步认为专心用功，用调息、意守等方法，调整呼吸之气，使其逐步达到缓、细、深、长，从而使大脑皮层得以发挥其对机体内部的主导调节作用。血中含氧量增加，促进全身气机的畅通，加强肠胃消化功能和全身物质代谢，达到疏通经络、调和气血阴阳，保健强身，防病治病的目的。

练功方法多种，比较常见的如放松功、内养功等。但气功在古代的发展过程中，曾掺杂道家、佛家唯心之说，应加以区别对待。

①指调身、调气、调神，使神形和谐，阴阳平秘的法术(即身体通过自身的作用，维持稳定状态的技术)。道家：“修心炼性，守本体之中，得本体之，修本体之神形。”“圣人抱一为天下式”；“多言数穷，不如守中”；“万物负阴而抱阳，冲气以为和”；“致虚极，守静笃”(《老子》)。儒家：“存心养性，执本体之中，贯本体之一，和本体之性命。”喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，“万物育焉”(《中庸》)。释家：明心见性，空本体之中，归本体之一，空本体之心性。

色不异空，空不异色，色即是空，空即是色…诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减(《心经》)。②指调节呼吸的功夫。

《性命圭旨全书·张景和胎息诀》：“真玄真牝，自呼自吸，似春沼鱼，如百虫蛰，灏气融融，灵风习习，不浊不清，非口非鼻，无去无来，无出无入，返本还原，是真胎息”。出《灵剑子》。