《知医便览图》一卷　清　张松龄

出处：按学科分类—历史、地理 天津科学技术出版社《中国分省医籍考上册》第20页（1686字）

见民国二十一年《遵化县志》卷十二《人物·文学》。

民国二十一年《遵化县志》卷二十《着述·子部》：华阴袁国柱跋曰：右《图》北平诗人张君九苍所自写也。余幼居遵郡，与九苍为总角交，居相邻，游相狎也。厥后九苍就傅别业，余亦遄返秦中，踪迹遂相睽云。丁酋冬，余由陕赴试春明，因复寻故居，儿时旧好，半已升沈，惟于九苍，岁或一二见，或岁不一见。独其诗，时闻诸学士文人之口，斐然可诵。初不识其弃儒就医也。余尝谓九苍诗人也。以医士目九苍，失九苍矣。壬寅岁杪，余复北上，适遇九苍悬壶京邸，即下榻其地，甫达旦，门庭若市，恍如应接于山阴道上者。古人云：他日不为良相，定为良医。自念数十年间，潦倒名场，于人毫无裨益。九苍固以斯术，行其济世之心。于彼于此，得失何如者?此《图》盖其历年来，博览群书而得其要约者也。余因又谓九苍非仅诗人也，仅以诗人目九苍，仍失九苍矣。惜余向于斯道无甚解耳。然廿年前，既知九苍之人，近年来，又知九苍之诗，亦温厚和平，好古不泥于古。其为医，岂独不然，余于九苍之医，又以不解解之。夫事有或异，理有相通，昔庖丁善解牛，而研道者通其悟，公孙大娘舞剑器，而学书者得其神。则余因九苍之人、之诗，以推九苍之医。又因九苍之医，而得自神其悟，九苍之益我，岂不多哉。然而医之理微，九苍方不自足其术，今后当尤有进，则余他日仍当以诗验之耳。秋凉扑人，相与煮茗，披览此图，偶识此言于左。至其辨脉之精，理证之确，则识此图者自知之，与都人士之获其益者共喻之，固无烦余赘。

河内高倬题曰：古人左图右书，故册籍简，而理易明，而医为尤要。《灵》、《素》之传，于医为古，观其所述脉生、爪长、骨坚、肉附，以及营卫、脏腑，隐微曲折之区，靡不备具。终以无图，读者难之。迨汉之《明堂》，张仲景之《伤寒》前图，唐孙思邈之《针图》，几于备矣。至张景岳《类经图翼》始阐发前人所未至，故八阵取讥大雅，而此书不废流传焉。予在京邸，因关中袁君听涛识北平张九苍先生，先生好吟咏，而隐于医，为余诊视，应手有效，谓偶然耳。其冬，听涛将适遵化，携先生《脉图》来观，以八卦五行分配内景，以决得脉之平、病、死、真。虽以予之不知医者视之，亦恍若有会也。嗟乎!今之医读书者少矣，读书而知脉且知脉图，抑又少矣。先生推阐尽变，使《难经》、《脉诀》，若揭之耳目之前，其于医何如哉!其于今之业医者又何如哉!

蒲圻贺寿慈题曰：北平张九苍，余因同署交豫君粒民，而耳识之者也。粒民深于诗学，有得意句，辄示余。时辈刻翠翦红之作，少所称意。每为余言九苍诗，诗得古法，襟怀踔落，无局促态。其人固抱有用之才，而隐于诗者，余以未获面觏为憾。粒民复为示此图，乃知九苍之兼隐于医者也。夫医之为术，事恒而旨邃，阴阳惨舒，征之于脉，毫厘杪忽，得失千里。世之业此者，不测几辈，甫辨药名，即矜秘术，榜门标额，人尽扁仓。一诘以为维络支、兰、陵、冲、溪、白之输，则蒙然张口如坐云雾，医至此，古法绝矣。九苍汇诸诊籍，而有心得，着为此《图》。长桑上池之要，类不外是，可为医术之津梁，可使业医而庸妄者，一振发其聋聩。彼晨学方而夕自以为能医人者，曷先执此图而自医耶。夫九苍能诗，可以医俗，九苍能医，而着为此《图》，可以医俗之为医者。意九苍于所执之途，非于古有深领，必不屑屑然强作解事。余未知九苍之医，因此《图》而知其医能法古。余未获读九苍之诗，即因此《图》而知其诗必能得古人法。余于此信九苍之能诗，且信余友粒民之言为不谬也。九苍为此图，其医已传，使他日更以其诗付诸剞劂。当与此图而并传。世之可以名传者几途?九苍已两得之，九苍岂近人哉!他日倘获九苍把臂，当以斯言面质之，以为何如?且质之粒民以为何如?

松龄，字九苍。太医院吏目。《图》以五运六气、五脏六腑，分配五方、五行、五色、五味、五音、七情、八卦、九宫，证其病脉表里一贯，展卷了然，不独初学宜考鉴云。