《运气定论》一卷　明　董说

出处：按学科分类—历史、地理 天津科学技术出版社《中国分省医籍考上册》第890页（1282字）

见乾隆元年《浙江通志》卷二百四十七《经籍》七《子部》下及民国二十二年《吴县志》卷五十八中《艺文考》六。

按：乾隆二十三年增刻乾隆四年《湖州府志》卷四十六及乾隆十一年《乌程县志》卷十四并无卷数。

同治十三年《湖州府志》卷五十九《艺文略》四：《运气定论》一卷。《湖录》：子樵述云：以《素问》运气，王冰诸人有讹谬。即以五运六气相加，其气自应。作《运气定论》。

《四库存目》：是编凡四论、八图。辨《素问》所论运气，当在《六元正纪大论》。原文久佚，故皇甫谧作《甲乙经》、隋全元起注《素问》，皆云亡佚。唐王冰始采《阴阳大论》七篇补之，诡云秘藏旧本。刘守真、杨子建递变其说，亦皆乖谬，因着此书以辟之。定以六气为经、五运为纬，气静运动，上下周流。天始于甲、地始于子，数穷六十，循环无端。其说甚辨，然运气之主病，犹之分野之占天。以为不验，亦有时而中。以为必验，又有时不然。天道远、人事迩，治病者求之望、闻、问、切，参以天时，地气，亦足得其概矣，正不必辨无证无形之事也。

乾隆十一年《乌程县志》卷六《人物》：董说，字若雨。少补弟子员。长工古文词，江左名士争相倾倒。未几罹乱，屏迹丰草庵，宗亲莫睹其面。以蹇自名，改氏曰林。精研五经，尤邃于易。丙申秋，削发灵岩，时往来浔川。甲子母亡，不复至。寓吴之夕香庵，一当事，屏舆从访之，闻声避匿，当事叹息而去。

咸丰九年《南浔镇志》卷十二《人物》一：董说，号补樵，一号枫巢。所着书甚伙，门人纪官虑其久而散佚，为刻遗文总目，冀遇好事者，梓以传焉。

光绪七年《乌程县志》卷十六《人物》五：董说，号西庵，自称鹧鸪生。幼时谒开元寺闻古大师广印，锡名智龄。年十四补弟子员，旋食廪饩。出太仓张溥门，姿禀孤特，与俗寡谐。更国变，遂弃诸生。方言、地志、星经、律法、释老之书，靡不钩纂。少未尝作诗，酉、戌以后始为诗，以写其空坑崖海之思。乐府出入汉魏。至长沙见陶汝鼐，倾盖言欢。晤寓公黄周星曰：此古之伤心人也。展桑海遗民录，黯然而别。已归吴中，主尧峰、宝云院。时往来于洞庭之西小湖及浔溪补船庵之间。年六十七，示寂夕香。时康熙丙寅五月六日也。

民国二十二年《吴县志》卷七十七上《列传·释道》一：南潜，号漏霜；俗姓董，名说，八岁读《圆觉经》，即能了了。十七为诸生选，夕惕自厉，受三易之学于黄石斋。国变后祝发为僧，从继起大师受佛戒，尽焚其少作。顾癖嗜文字，至老益笃。江夏黄周星，吴徐枋、金俊明、顾苓，吴江顾有孝、徐崧，乌程韩曾驹，嘉兴巢鸣盛，桐乡张履祥诸遗老皆与善。其诗清淡荒远，草书又奇逸。往来皋峰、尧峰间，与华山碓庵悯法苑之式微，叹传衣之不的，欲仿《春秋》义例作《僧史》，未果而寂。