先富后教

出处：按学科分类—综合性图书 中国人民大学出版社《国学词典国学基础文库》第279页（528字）

儒家关于经济与德育关系的学说。儒家主张礼教德治，即以礼乐教化来培养人民的道德，从而达到治国平天下的目的。但是，礼乐教化的前提是要有一定的经济物质基础，这就是所谓“先富后教”。据《论语·子路》记载，孔子到卫国，感叹说：“人真多呀!”冉有问：“人口既然众多，那再干什么?”孔子回答：“使其富有。”冉有又问：“富有之后，怎么办?”孔子回答：“教之。”据《说苑·建本》记载，子贡问为政，孔子回答：“富之；既富，乃教之也。”这种“先富后教”的观念，便是孟子所谓“仁政”的基本思路：“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善。”荀子也说：“不富无以养民情，不教无以理民性。故家五亩宅，百亩田，务其业而勿夺其时，所以富之也足；立大学，设庠序，修六礼，明七教，所以道之也。《诗》曰：‘饮之食之，教之诲之。’王事具矣。”班固《汉书·食货志》则明确提出“富而教之”的命题：“食足货通，然后国实民富，而教化成。”都以丰衣足食为施教的前提。《管子·牧民》概括得最为精辟：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”由此看来，无论儒家，还是法家，都并不否认吃穿最重要这个放之四海而皆准的普遍真理。