列子

出处：按学科分类—综合性图书 中国人民大学出版社《国学词典国学基础文库》第509页（1108字）

道家经典。

相传为先秦道家列御寇所作。《汉书·艺文志》着录有《列子》八篇，注：“名御寇，先庄子，庄子称之。”《庄子·逍遥游》：“列子御风而行，泠然善也。”这位列御寇先生简直就是神仙。

《应帝王》中有列子学道的故事，《杂篇》中还有《列御寇》一篇。后人综合各种传说，有如下描述：姓列，名御寇，郑国人，和郑穆公同时，师于壶丘子林，着书八卷，得风仙之道，能乘风而行。

但这些都不是信史，只能姑妄听之。据说，列子的特点是“贵虚”，故唐代将他封为“冲虚真人”，其书则为《冲虚真经》。

但是，这部被封为“真经”的《列子》，经近现代学者仔细考证，被认定是一部伪书，原本《列子》早在汉末就失传了。作伪的时代是魏晋之间，作伪的人可能就是最早为《列子》作注的张湛。张湛(约325－400)是东晋名士，性情怪僻，醉酒后喜欢唱挽歌(见《世说新语·任诞》)。据张湛在《列子序》中说，他为之作注的《列子》一书，是其祖父从王粲(建安七子之一)家的藏书中抄录来的，西晋灭亡后，其父避难江南，路上抛弃了很多书，却舍不得扔掉这部“世所希有”的“奇书”。

等在江南安顿下来后，检点存书，《列子》却仅余目录和最后两卷。后来，张湛到处搜访，又在王弼女婿家得到六卷，在扬州刺史刘正舆家得四卷，经他“参校有无，始得完备”。

自己写书，却署别人的名字，而且还要编出一套故事，让人相信，这在今天是难以理解的，但在古代极为常见。《列子》虽然是托名列御寇的伪作，但并非全盘向壁虚构，而是杂抄各种古籍成一家之言。《列子》一书，从宇宙生成说起，通过对生死、养生、治世等问题的讨论，阐明自己的人生哲学：安命顺时和肆情纵欲。如《天瑞》中有一则寓言说，孔子游于泰山，见一野老鼓瑟而歌，孔子问他为何而快乐，野老回答说：“我所感到快乐的事很多。天生万物，唯人为贵，我得以为人，这是一乐；男女之别，男尊女卑，是以男为贵，我得以为男，这是二乐；人生有不见日月、夭折在襁褓中的，我现在行年九十，这是三乐。”甚至认为，舜、禹、周、孔等圣人生无一日之欢，虽有万世美名，但最后归宿是死；桀、纣等恶人生有纵欲之欢，虽有万世恶名，最后归宿也是死。

无论是美名，还是恶名，死后都不知道，不如生前“恣耳之所欲听，恣目之所欲视，恣意之所欲行”。这实际是魏晋之间放达名士的人生观。《列子》风格类似《庄子》，寓言颇多，着名者如“杞人忧天”、“愚公移山”、“薛谭学讴”、“伯牙鼓琴”、“杨朱哭歧”等。其中的一些意味隽永，令人玩味，如：“海上之人有好鸥鸟者，每旦之海上，从鸥鸟游，鸥鸟之至者百，往而不止。其父曰：‘吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。’明日之海上，鸥鸟舞而不下也。”