火葬

出处：按学科分类—历史、地理 民族出版社《中国少数民族文化大辞典综合卷》第105页（1324字）

西藏僜人的葬俗之一。流行于整个僜人社会。在五六代人之前，僜人社会中实行土葬，后来认为土葬将大地污染，会发生涝灾，故改行火葬。行火葬后，出现庄稼减产，认为是火葬时的烟雾污浊了天，故老天降罪而歉收。所以在庄稼出穗以后到秋收期间，实行土葬，其他时间实行火葬。行火葬前，先把死者曲肢捆成蹲状，胸前放少量玉米等食物，表示给死者带粮食。用竹席或好衣物包裹起来，捆扎严实，停放于屋里。然后，由几个男士在住房正门附近搭“布荣”棚(一种简易木棚，棚内有一层祭台，棚门用竹条编制。相传不关棚门，鬼就会乘虚而入)。“布荣”是死者灵魂暂时寄居之所，也是祭坛。棚尖插小棍，上挂黑白红三色小旗，有了这道屏障，可以阻止鬼从这里通过。棚内挂死者衣物、首饰和铜锅、米粮种等物。如果是在播种季节行火葬，还要在棚四周撒上粮种。死者是男士，还要挂牛头。一切就绪后，把死者抬进棚内，停尸半天、1天或3～4天不等。停放时间长的，有女四男五之说，即女死者停尸4天，男死者停尸5天。停尸期间家人先在棚子旁边哀哭，悼念死者，然后亲戚接着哀哭和悼唁，亲朋好友还要送些物品慰问死者家属。晚上，全村人慰问死者家属，并哀悼死者，有的整夜陪伴死者家属。在死者木棚前哀哭称为“哭灵”。哀哭结束后，在棚前烧竹子，并要使竹子爆炸，发出劈啪之声。死者是男士，则要在棚前向天放枪，认为死者去世时间已久，必须用枪声才能使死者的灵魂苏醒。巫师则围着棚子一边跳一边唱，驱赶魂灵。驱赶魂灵之后，要把尸体扛到村外僻静处火化。火化场地不固定，要选一个村民们闻不到烧尸气味的地方。但火化场要选在没有人开过荒的地方。火化时将尸体面朝地，背朝天，置于木柴堆之上点燃木柴火化。两天后家人到火化处用草掩埋骨灰，如果发现没有烧透，要继续烧，否则认为会使天气变坏，不利于庄稼。掩埋骨灰后不再来管理，没有坟墓。僜人认为火葬仪式是神圣的，只允许男士参加。只有家中无男子时，妇女才能到火葬场。妇女的责任是清理房间，擦洗停过尸体的地方，并准备米酒、猪肉鸡肉招待去火化的人。火葬第二天，扛过尸体的人和参与火化的亲朋和隔壁邻居，要用削尖的竹竿或长矛，在“布荣”棚里乱刺，打开竹门把死者的鬼魂赶出棚，然后将棚烧毁，同时还要痛哭悼念，亲戚则把一些象征性的小衣服丢进火里，表示送给死者穿用。把“布荣”棚烧毁后，认为死者的鬼魂无处居住，就会远离本村而去，解除人们的恐惧感。也有不焚烧木棚而让其自然腐朽的做法，但送鬼仪式则要认真举行，否则鬼魂不走，就会作祟降灾。火葬后数日还要举行送鬼仪式，把死者鬼魂送走，并祝其安住于好地方。接着把家中新衣物、刀、贵重器物等放在门口，巫师用刀碰一碰，表示将家中—部分财产给死者，并口诵：“因为此地风火差，死后财物被鬼抢；今日送来衣和粮，尽情穿吧尽情吃。”送鬼之日全村要停止生产劳动，全村人都要去参加悼念和慰问死者家属。人死后，在数月，或半年或一年之后，还要请巫师送鬼。认为死者鬼魂一段时间后会到家中来，故到时就在房外撒一些饭菜，并大声说：“你回来做什么?快走吧!羞不羞啊!快走吧……。”送鬼时可以联合同姓人一起做，人们认为死者的魂与本姓有血缘关系，只有送走它同姓族人才会得到平安。