忠何罪以遇罚兮，亦非余心之所志。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1303页（2017字）

【集校】：

洪兴祖：忠何罪以遇罚兮，亦非余心之所志。

校语：一本此句末与下文皆有也字。

朱熹：忠何以遇罚兮，亦非余之所志也。校语：，一作罪。以，一作而。

余，一作吾。一无二也字。

黄省曾、朱多煃、庄允益：同洪本。

明繙宋本：同洪本。

校语亦同。

汪瑗：忠何辜以遇罚兮，亦非余之所志也。

毛晋：忠何辜以遇罚兮，亦非予之所志也。

戴震、汪梧凤：忠何辠以遇罚兮，亦非予之所志也。

校语：辠，一作罪。所志也，俗本删去四也字。

闻一多：忠何罪以遇罚兮，亦非余心之所志也。校语：当从一本于两句末补也字。详上“羌衆人之所仇”、“又衆兆之所雠”条。朱本有两也字。

姜亮夫：依文义定之，则作而爲允。

沈祖緜：罪，吴棫《韵补》引作辜。

。【集释】：

王逸：罚，刑也。

言己履行忠，无有罪过，而遇放逐。放逐亦非我本心宿志所望于君也。

汪瑗：忠，卽上五章所陈者。罚，凡君加以怨怒之意皆是，不必放逐贬谪而后谓之罚也。

志者，心之所之。所志，犹所期也。

林云铭：以理言，本是意想不到的。

蒋骥：遇罚，卽所谓致愍也。

胡文英：以忠遇罚，人或疑其贾，故曰非余之所志。班氏谓其露才扬己，岂尝深究其义之所存哉?

陈本礼：忠，跟上“莫我忠”来。

王闿运：无罪遇［按，遇，原本误作过。］罚，衆所不平也。

然余心犹不志之，以古今常有此比。

俞樾：志，卽知也。

《礼记·缁衣篇》：爲上可望而知也，爲下可述而志也。

郑注曰：志，犹知也。

是其义也。屈子之意，盖言得宠得罪皆非己之所知耳，以爲忠而遇罚非宿志所望则转浅矣。

文怀沙：志，就是心有所之。所谓心有所之的意思就是思考的目的。

非余心之所志，就是不是我内心所顾虑的。(《屈原集》注)

黄孝纾：志，意料。

刘永济：朱骏声曰：“志，卽识字之古文”。“非予心之所志者”，非予心之所及知识也。

(《屈赋通笺》)

谭介甫：《説文》志意二字转注，此谓以忠遇罚，亦非我心所意识得到的。

苏雪林：古人以“志”字包括全部心理活动，所谓“在心爲志，发言爲诗。”此处志字决不能作志愿、志气、志嚮解。

徐仁甫：忠何罪以遇罚兮，何犹无也，言忠无罪而遇罚也。亦非余心之所志也，非犹岂也(岂训非，见《晋语》二韦注。故非亦训岂)，言亦岂余心之所志耶?旧解不知“非”爲反诘副词，而以此爲否定句，因删两“也”字。

但朱本皆有“也”字，洪引一本亦有“也”字，以楚人文例绳之，有“也”字是。

吴孟复：忠承上四句言。此承“不知宠之门”言，言不以荣辱放在心上，故遭罚亦非所计较。

蒋天枢：罚，谓责谴之并黜己职。忠何罪以遇罚，卽《离骚》所言“朝谇夕替”。

王泗原：遇，遭。

志，记。言忠有什么罪而遭罚?这也不是我心所记挂的。犹今所谓不在乎。

何剑熏：志假作识。古二字音同通用。《周礼·保章氏》：“掌天星以志星辰日月之变动。”郑玄《注》：“志，古文识。识，记也”。

《论语·述则》：“多见而识之。”班固《白虎通·礼乐篇》引作“多见而志之。”本篇《怀沙》“章画志墨兮”，《史记》作“章画识墨兮”，是识、志通用之证。识，知也。

此言忠于君主应无罪，但却遇到惩罚，什么原因，则不是我所知道的。(1984年10月《楚辞拾瀋》)

汤炳正：此句“亦”字，乃上承“迷不知宠之门”而来，志与知字，互文见义，前后相应。(《楚辞类稿》)