轶迅风于清源兮，从颛顼乎增冰。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1978页（3016字）

【集校】：

洪兴祖：轶迅风于清源兮，从颛顼乎增冰。

校语：源，一作凉。

朱熹、明繙宋本：同洪本。校语亦同。

黄省曾、朱多煃、毛晋、庄允益：同洪本。

戴震、汪梧凤：轶迅风于清原兮，从颛顼乎曾冰。校语：原，一作凉。

曾，一作增。

刘师培：原本《玉篇·部部》，《文选》王粲《七哀诗》注、鲍照《行乐至东城桥诗》注，慧琳《音义》五十一并引“源”作“凉”。

《选》注两引“于”并作“之”，《七哀诗》注又引“轶”作“击”。

姜亮夫：轶，洪、朱同音逸。寅按：《七哀诗》注引作击。源，洪、朱同引一本作凉，王粲《七哀诗》注、鲍照《行乐至东城桥诗》注、《一切经音义》五十一并作凉。

寅按：《章句》“遂入八风之藏府”，则作源是也。

。【集释】：

王逸：遂入八风之藏府也。

过观黑帝之邑宇也。

洪兴祖：轶，音逸。《三苍》曰：从后出前也。

迅，疾也。

《思玄赋》云：且余沐于清原。北方壬癸，其帝颛顼，其神玄冥。《太公金匮》曰：北海之神曰颛顼。《淮南》云：北方有冻寒积冰雪雹群水之野。

朱熹：轶，从后出前也。迅，疾也。北方壬癸，其帝颛顼，其神玄冥。北方地寒，故有增积之冰。

汪瑗：轶，从后出前也。迅，疾也。水之渊深处曰源。北方属水，故曰清源。

从，自也。颛顼，北方之帝也。

增，厚积也。北方地寒而多水，故四时常有增积之冰。

王夫之：颛瑞，北帝。增冰，至阴之积，后天之气也。

神和而气应，神乃入气之中，而化气爲神矣。盖以后天气接先天气者，初时死汞之功，以先天气化后天气者，浑沦自然之极至。

此则神运无垠，迅风不足以喻其神速，而颛顼之增冰，皆契合乎祝融之炎德。自兹以往，唯用一色真铅，出入天根月窟，而龙虎婴儿，皆虚设之名矣。

林云铭：从后出前曰轶。清源，水源也。北地寒，有层冰。北方其帝颛顼，其神玄冥。

仍从己祖，应上“高阳邈以远”句。〇此由南方而游至北方。

蒋骥：轶，从后出前也。清源，水源，谓北海也。北方壬癸，其帝颛顼，其神玄冥。《金匮》：“北海之神曰颛顼。”北方增冰峨峨，见《招魂》。

屈复：轶，从后出前。迅，疾也。

北方壬癸，其帝颛顼，其神玄冥。

北方地寒，故有增积之冰。言将游南疑，急览道外罔瀁之流波，乃戒祝融还车不游，遂自南疑而游方外之流波。

迎宓妃，奏雅乐，湘灵之瑟，冯夷之舞，水中诸物，无不效顺合奏之久。其乐如此，更欲何逝以徘徊乎?流波之游既遂，乃至北言也。

〇右七段。

直过九疑极水游之乐，然后至北方而即还也。

胡文英：古人文字，本不论乎法律，而但取理足，然观其游四方，日历太皓以右转，曰“遇蓐收乎西皇”，曰“指炎神而直驰”，曰“从颛顼乎增冰”，其控纵神化，自合规矩。

陈本礼：清源，北海。

北方帝颛顼，高阳氏，其臣玄冥。顼乃原之始祖，欲往求其程法，以爲今日治楚规模，故轶迅风而上谒也，收到“高阳邈以远兮，余将焉所程”，爲一篇之眼。

马其昶：以上悲思故乡，因往南疑，盘桓既久，而复归于北。

姜亮夫：轶，从后前出也。

迅，疾也。清源，《思玄赋》“且余沐于清源”，《章句》谓“八风之藏府”。

颛顼，洪《补》曰：“北方壬癸，其帝颛顼，其神玄冥。”按《尔雅·释天》：“玄枵，虚也，北陆虚也。”郭璞注：“虚在正北，北方黑色，枵之言耗。耗亦虚意，颛顼水德，位在北方。

”又曰：“虚星之名，凡四”，谓玄枵、虚、颛顼之虚、北陆，异名而同实也。《左》昭十年杜注：“颛顼之墟，谓玄枵。”虚，爲二十八宿之一，位在北方，于九天属玄天(详郝懿行《尔雅义疏》)。又按《国语·周语下》，令州鸠对景王曰：“昔武王伐纣，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋，星与日辰之位，皆在北维，颛顼之所建也”云云。

《山海经·海内经》亦云：“流沙之东，黑水之西，有……司彘之国，黄帝妻雷祖生昌意，昌意降处若水，生韩流，韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。”则稍涉西北矣。考星与日辰之移动，乃宇宙自然运行，而曰颛顼之所建，是颛顼爲上帝上天而建北维者矣。有天庭之颛顼，建北维之上帝也，在儒言则又爲人间之颛顼，则中国上古史中传説之上世帝王，爲人类立极，最有权力威德之人王也。

已详见《史记·五帝本纪》，其事迹多带宗教色彩，羌无故实。屈赋涉此者，不过远游一语，然《离骚》首言“帝高阳”，《左传正义》文十八年，先儒旧説及谯周《古史考》，皆以颛顼爲帝王之名号，高阳，爲国土之名号云云，説起汉之后，是否信史，又无明文。

今谓尧舜禹以前帝王名号，凡曰氏者，或爲图腾名号，或起方国殊语，伏牺、轩辕、帝喾、赫胥等是也。或由后世文饰，太皡、金天、葛天、神农、有巢之类是也。颛顼一帝，传説皆在朔方，则颛顼一称，当爲北土方言，传世已久，莫由知其本义矣。又自诸传説考之，则《史记》、《帝繫》、《世本》、《秦纪》等书，凡舜、夏、秦、楚、陈、田、齐、杞、越、东越、闽越、匈奴、赵及《郑语》之祝融八姓，皆颛顼之后。

上世诸大国，无不爲颛顼之后，又《大荒南经》之有季禺，《西经》之淑士，《北经》之叔歜、中轮、苗民，举四夷之民，亦皆颛顼之后。又十八年《传》亦言高阳才子八人之説，则后世得姓称名之民，无一而非颛顼之后矣。此中机微所在，全属史家堆积之説乎?谨慎之考史者，必不可轻率否定其真实；乃至史影，欲一一爲之求证，则又事实之所不许。

余耑蒙无所知，仅能提出问题，而未能有以阐发之者，有待知者之教。

增冰，《淮南》云：“北方有冻寒，积冰雪雹，群水之野。”朱熹《集注》云：“北方地寒，故有增积之冰。”又《招魂》：“增冰峨峨，飞雪千里些。”《文选》五臣云：“增，积也。”洪《补》曰：“《神异经》北方有增冰万里，厚百丈。《尸子》云：朔方之寒地，冻厚六尺，北极左右，有不释之冰。”按王逸以增冰爲颛顼之邑宇，非仅就文义疏释。颛顼兴于西北，王注、洪补、朱注皆已详之(参颛顼条下)，增冰犹他词言增城，而言冰，则犹后世言广寒宫，东坡词所谓“琼楼玉宇，高处不胜寒”也。

然辨章学术，综览轶説，余疑增冰即他书所谓“玄宫”。《庄子·大宗师》云：“颛顼得之，以处玄宫。”《墨子·非攻下》云：“高阳乃命禹于玄宫”，“以征有苗”。盖颛顼乃创立北维之天宫，又爲北方之主神，北方，五行家以爲水，爲黑，故颛顼爲黑帝，居处爲玄宫，色调调和，不可分割，北方多冰，则指状其地日增冰尔。《墨子》所説虽指人王，正天庭结构反映王者之庭之意识耳。自玄宫一词论之，则玄舍、玄室、玄庭，皆此一义一词分化，本非定名，故得展转假借也。