俾山川以僃御兮，命咎使听。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1286页（2877字）

【集校】：

洪兴祖：俾山川以备御兮，命咎使听。

校语：命，一作会。使，一作以。

朱熹：山川以备御兮，命咎繇使听直。

黄省曾：山川以备御兮，命咎繇使听直。

明繙宋本：山川以备御兮，命咎使听直。

朱多煃：山川以备御兮，命咎繇使听。

汪瑗：山川以备御兮，命陶以。

毛晋：山川以备兮，命咎使听。

庄允益：山川以备兮，命咎繇使听。

戴震、汪梧凤：俾山川以备御兮，会咎以听直。

校语：会，一作命。以听，以，一作使。

刘永济：俾山川以备御兮，会咎以听直。校语：按以上三句例之，作会，作以是也。

姜亮夫：王逸注云：“又使圣人咎繇，听我之言，忠直与否也”。又使释使字，与否也卽会其忠直之义，则疑作会者是也。

使听使字，依王逸注：“又使圣人”云云(见上引)，则王本作使。然此四句，下三字作以折中，与(与以同)嚮服，以备御，则此亦作以听直，似更切文气。

。【集释】：

王逸：俾，使也。

御，侍也。咎繇，圣人也。

言己愿复令山川之神，备列而处，使御知己志。又使圣人咎繇，听我之言忠直与否也。

夫神明照人心，圣人达人情，故屈原动以神圣自证明也。

洪兴祖：舜举咎繇，不仁者远惟兹臣。

庶或干予正，故使之听。

朱熹：山川，名山大川之神也。咎繇，舜士师，能明五刑者也。

听直，听其词之曲直也。

林兆珂：此皆指天自誓之词也。

汪瑗：《书》曰：“徧于群神。”蔡氏注曰：“群神，谓丘陵坟衍，古昔圣贤之类”。屈子之引臯陶者，亦以爲神欤?如《远游》篇之引传説爲仙也。指苍天，令五帝，戒六神，俾山川，命臯陶，不一而足，重复惓惓而不已者，盖下文将以铺陈乎己所爲忠君之事，故极援天引神，以深明己之所言，出于实而非诳，欲人之信之而不疑也。《诗》曰：“神之听之，终和且平。”孔子曰：“知我者其天乎?”又曰：“予有所否者，天厌之。天厌之。

”盖古之圣贤，每託天以自誓，以爲人旣不我知，而求天以自知。而知圣贤之心者，实惟天而已矣。屈子之援天引神者，其亦不得已之至情乎?篇首三言，乃一篇之纲领，而下所言者，不过推演所作之忠，愤愍之情耳。又按《书》曰：“类于上帝，禋于六宗，望于山川，徧于群神。”屈子所誓之词实倣此序。《楚辞》中用经书之语，而不用其意者甚多，熟读而遍考之自见，亦可见屈子所学之博雅也。

不惟爲辞赋之宗，而实足以继三百篇之末者，岂徒然哉。其学亦有所本矣。故韩退之作文，每喜模拟六经，遂自谓足以传道，然其辞旨，实胜诸家。

后之缀文之土，其可不知读六经也哉?六经不熟，而自谓曰能文者，吾不知之矣。

黄文焕：祈天祈神，而仍归之咎之听。天不足赖，藉人而已。

神卽衆，仍不如之独也。当衰世而欲得古咎之人，此岂复可望哉?呜呼，何时耶!听何日耶!仰天俯地，前千世而后千世，胥爲黯然矣。

王夫之：听，断也。咎，与皋陶同。言己爱君而述古训以致谏，所言之事理，质诸鬼神而无疑也。

林云铭：已上指天爲誓，所谓“发愤以抒情”者。

蒋骥：原以自陈而获罪，必有谓其不忠而谗之者，故因而誓之曰：使吾言而不忠，则天地鬼神，实昭鑒之。愤极之辞也。

屈复：以上八句，质之天地鬼神，言外见国无人，莫我知也。

奚禄诒：备御者，具其刺宥之侍从也。听直者，断其命词之明允也。《尚书》：帝曰：陶汝作士，明于五刑，弼五教是也。

此四句卽指天爲正之目，知我者其天乎?

胡文英：备御，共待而证其所言也。山川备御，足证无地非忠矣。

古贤人必不阿枉也。

陈本礼：古来断狱惟咎惟明克允，故欲就咎而求其听断也。

王闿运：御，车御。嚮之、备之，欲迎怀王也。

徐英：听，犹言爲判公正也。

闻一多：《淮南子·诠言篇》：“听狱制中者臯陶也。”《礼记·王制》注：“听，断也。”听直犹折中，折亦断也。

文怀沙：俾，使。备御，作爲陪侍，更明确地説大概有陪审的意思在。

听，犹司，谓负责伸寃。(1953年6月《屈原注集》)

姜亮夫：御读《诗·崧高》“王命传御”之御，《传》：“治事之官也”。

备御，谓準备百执事之人也。此与下句连一气读，故曰“会咎繇使听直”。言使百执事之人，与咎繇会而听直也。咎繇卽臯陶；《説文》引《书》作咎繇；则咎繇乃壁中书也。

舜命咎繇爲士，故原又使咎繇听直也。听直者，直读爲《诗·柏舟》“实维我直”之直，《传》：“相当值也”。《汉书·地理志》：“报仇过直”，注：“当也”。听直者听其罪罚之当值；王逸以爲忠直，固；朱熹以爲曲直，亦未达一间。此四句乃指天自誓之词。

吴孟复：听直，《尚书·大传·注》：“听，议狱也。”《周礼》：“以五声听狱讼，求民情：一曰辞听(注：观其出言，不直则烦)；二曰色听(注：观其顔色，不直则赧然)；三曰气听(注：观其气息，不直则喘)；四曰耳听(注：观其听聆，不直则惑)；五曰目听(注：观其眸子视，不直则眊然)”。听直，爲古代法律方面专用词语，犹今日审判、断案。

蒋天枢：言使如咎繇者掌法，则内政清明。

王泗原：备御，备用。命咎繇听直，犹令五帝折中。

金开诚：备，备位。

以上二句説：使山川之神参与评判；命咎繇听断是非曲直。

汤炳正：直，同值，当。

“听直”指听讼断狱，是非各得其当。《荀子·修身》：“是谓是，非谓非，曰直。”(《楚辞今注》)