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申侘傺之烦惑兮，中闷瞀之忳忳。

书籍：楚辞集校集释下更新时间：2018-09-10 18:00:10

出处：按学科分类—文学湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1313页（4170字）

【集校】：

洪兴祖：申侘傺之烦惑兮，中闷瞀之忳忳。

校语：中，一作心。

朱熹：同洪本。

校语：中，一作心；一心上别有中字。

黄省曾、朱多煃、汪瑗、毛晋、庄允益：同洪本。

明繙宋本：同洪本。校语亦同。

闻一多：思侘傺之烦惑兮，中闷瞀之忳忳。校语：思，原作申，此改。

。【集释】：

王逸：申，重也。

言衆人无知己之情思。念君惑乱，故重侘傺，怅然失意。

闷，烦也。

瞀，乱也。

忳忳，忧貌也。言己忧心烦闷，忳忳然无所舒也。

洪兴祖：瞀，音茂。忳，徒昆切，闷也。

汪瑗：中，中心也。忳忳，忳而又忳，忧之甚也。

二句一意，亦须活看。此承上三章而总结之，言退而不言此情，顾君上之不知；进而欲陈此志，乃壅蔽之无路。

进退维谷，语默两难，此所以益使己之中心而烦闷无已也。此叚以上直至篇首，皆反覆详言己事君之至忠，深爲党人所谗蔽，以致己得罪于君，欲达此情于君而不能也。

其惜诵之意，已畧尽矣。后叚至末，设爲占梦问答之词，不过申言此志之不忍变，而亦将避祸以远去而已矣。

中间词旨，虽若重复，而熟读详玩，其铺叙甚有条理，脉络首尾相应，非漫作者。览者幸无畧焉。

黄文焕：谤不可释，志不可陈，郁邑侘傺之余，又加侘傺，是有申而无已也。烦言之怀，变爲烦惑，愈惑则愈闷，闷则愈瞀，忳忳焉而已。葢自解之后，又自怜极矣。

又：曰忽忘、曰迷不知、曰亦非余、曰又衆咍、曰又蔽、曰又莫察、曰固不可、曰又莫余闻，一句一转，叠号不休。局所云重着以自明，此爲最重矣。“忽忘”忽字最有致，气之所激。

忽然，不自觉也。忠臣侠客，热血骤喷，不暇他顾，徃徃如斯。迷不知门，自供尤玅，将自己一腔忠爱写得癡。不愚者必不肯忠，忠者必愚。人各有能有不能，于宠之门，实无所知。但曰不欲干，犹是矫谈矣。

旣曰宠不知门，又曰愿陈志而无路。门者，我所从入；路者，我所从出。门路两断，出入交穷。

先曰迷，后曰瞀，因迷致瞀，瞀而益迷，始长困，説得可叹。

钱澄之：从上用四又字见己之闷瞀，固非一端。

王夫之：忳，屯于心也。

惟烦惑郁邑而已。此述谏而不听，又思再谏时之。

林云铭：已上叙此番遇罚来历，所谓诵而致愍者，乃通篇题目之正面也。

屈复：右四。

言旣疏之后，尚欲尽忠，因念忠而遇罚，衆之所咍。此情沈抑，自陈无路，进退维谷，惟有忧闷而已。

以上四爲一叚。呼天明己之忠而得祸，遂至进退维谷也。

奚禄诒：忳，音谆。闷瞀，怅乱貌。忳忳，诚恳貌。

胡文英：安得不侘傺而又侘傺，烦惑而又烦惑!中心皆闷而瞀乱，忳忳然不下哉!

刘梦鹏：言默则廱君不识，言又愿诚无路。

长此幽忧不解也。

陈本礼：已上皆承思字贯下。

历思忠之招祸，不可保如此。适如五帝之言使我至今中心如醉，益闷瞀而难已也，以起下文入梦之因。

文分上下两截，上截写五帝折中语，下截写厉神占问词，遥遥对列。

胡濬源：自言中心，侘傺非一，烦惑愈深故曰申。

至此小作一结，下另起一峰。

王闿运：忳忳，乱也。

马其昶：以上因惜诵而遇罚。

徐英：自“纷逢尤以离谤兮”至此，言离谤之，无所陈诉，侘傺郁邑之至。

黄孝纾：忳忳，是心烦闷的状态。

姜亮夫：闷瞀，《説文》：闷，心部：“懑也。”“懑，烦也。”则闷瞀卽闷懑一声之变。《古文苑·旱云赋》：“汤风至而含热兮，羣生闷懑而愁愤。”“闷懑愁愤”，卽“闷瞀忳忳”之意也。闷瞀，双声联绵词，声转爲悯然。见《广韵》“中心烦乱曰闷瞀”，则小雨烦乱曰霢霂，小虫曰蠛蠓，丛草曰覭，其言相近，故义亦相类。

(《重订屈原赋校注》)

马茂元：以上述心情的忧苦。

刘永济：因此之故，更加使我徬徨迷乱，忧伤不已也。

以上反复申説“致愍”之故，与中心愤懑之，所以上诉于天者也。虽所言止待君信己，故不惜违反衆人，竭忠尽诚于君的一念，而屈原在朝供职时的忠诚，事君谋国的专一，独立不惧的勇决，与遭谗被逐的隐痛，皆能委曲説出，以其而言切，遂令数千载以下之人读之如闻其声，如见其容。

而后世之逐臣、放子、弃妇所怀的寃屈，已尽于此二十余行之中宣洩无余。此篇所诉説的，皆在朝往事。

而屈原往事，考之史传所载，不过几项，皆关係之大者，其中与羣小矛盾冲突的事必很多，或有非外人所知者。卽谗人之言，传于后世者，亦止一二，其中诡秘邪枉之説，陷害诬衊之言，亦必很多。读屈原申诉往事各文，如《离骚》第三追敍在朝求合一段，《九辩》第六、第八、第九三章，申言国事败坏之由，与羣小国之状，与此处所説互相印证，虽无具体之事，亦可知其况非常恶劣。

因在君主时代，要想救国救民，作一番事业，而得不到君主的信任，不能久于其位，则虽有热烈的感，正确的政策，亦必等于零。

此屈原所以痛心于君之不能明察善恶，又伤己被谗放逐，永无陈白寃之日也。然则此文之诉天自明，与《怀沙》沈湘自杀，皆出于万不得已之苦衷，亦显然矣。

(《屈赋音注详解》)

朱季海：《説文·歺部》：“，瞀也，从歺、昬声”，《唐韵》：“呼昆切。”此闷瞀本字，正读若闷，《惜诵》借闷字爲之。

孙愐作呼昆反，今音耳。或从心作惽，《九辩》：“忳惽惽而愁”，《注》：“忧心闷瞀，自束也”，洪氏《补注》：“惽，音昬，《説文》：怓也”，是也。

又《渔父》：“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”，洪氏《补注》：“汶，音门；……一音昏。《荀子注》引此作惽惽。

惽惽，不明也。惽，门、昏二音。

”寻《荀子·不苟篇》杨《注》：“《楚词》曰：安能以身之察察，受物之昏昏者乎”，南宋台州本《后序》称“悉视熙宁之故”，而《注》乃作：“昏昏”，不如庆善所引之尤爲审谛，则和监本之轻改旧文，尚不止如伯厚所云也(见王氏《困学纪闻》：“青出之蓝”条及《自注》)。惛卽惽字，唐人避太宗讳相承作惛耳。

慧琳《一切音义卷第三·大般若波密多第三百四卷》出：“惽沉”，云：“《説文》从民，避庙讳改民爲氏”，是也。惽有门音，犹有闷音。

闷从门声，古音本平，《唐韵》作“莫困切”，以爲去声，亦犹惽之同从昬声，而今音有平去之别矣。老子楚人，其言亦楚，《上篇》曰：“俗人昭昭，我独若昏；俗人察察，我独闷闷”(二十章，章句从王弼本，下同。“若昏”王作“昏昏”；“若”字依帛书乙本、傅奕本)，江有诰《先秦韵读》以昏韵闷，云：“闷，平声”，以入文部，是也。帛书甲本《道》闷闷作“”，乙本作“闽闽”，傅奕本作“闵闵”，从问声，问从门声，闽亦从门声，闵从文声，古音同在谆部，并读若闷矣。《老子》此言，以相反对爲文，故以俗人与我对，以昭昭与昏对，以察察与闷闷对，义皆相反也。《下篇》又曰：“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺”(五十八章)，亦以闷闷与察察对，淳淳与缺缺对也。

帛书甲本《德》残，乙本闷闷作，傅奕本作闵闵，从门声(整理小疑卽紊字异体，近是；以爲从、门声，是也)，读亦同矣。然以察察与闷闷爲对文，犹《渔父》以察察与惛惛爲对文，闷闷惽惽，音义并同。旧书雅记，故俗语不失其方，而后人不知，故虽习见之文，犹不免郢书燕説矣。忳忳，犹訰訰，《释训》：“梦梦訰訰，乱也”，是其义。《老子·德》：“其政闷闷，其民淳淳”，帛书乙本作：“其正，其民屯屯”，、屯屯，读与闷闷、忳忳同矣。郭注《释训》，云“皆闇乱”，明二者兼有闇义。