尧舜之抗行兮，了杳杳而薄天。
出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1472页（2261字）
【集校】：
校语：一无了字。一云杳冥冥而薄天。
朱熹：彼尧舜之抗行兮，了杳杳其薄天。
校语：一无彼字。
一无了字而作杳冥冥。
黄省曾：同洪本。
校语：一作杳
而薄天。
明繙宋本：同洪本。
校语：一无了字。一云杳
而薄天。
朱多煃：同洪本。校语：一作杳
而薄天。
汪瑗、毛晋：同朱本。
庄允益：同洪本。
戴震、汪梧凤：尧舜之抗行兮，杳杳而薄天。
校语：杳杳，远貌。一作了杳杳，一作杳冥冥。
刘永济：此八句又见《九辩》中，叔师曰：“此皆解于《九辩》之中。”疑是错简。《九辩》之文，错简在此，诸家不察，遂多
解。
此篇尧舜句上有“忠湛湛而愿进兮，妒被离而障之。”《九辩》尧舜四句上文，亦有“忠昭昭而愿见兮，及或黮点而汙之”二句，错简之故，或卽因此。且彼文“尧舜之抗行兮”四句下曰：“彼日月之照明兮，尚黯黮而有瑕。何况一国之事兮，亦多端而胶加。
”“憎愠惀之修美兮”二句上曰：“被荷裯之晏晏兮，然潢洋而不可带。旣骄美而伐武兮，负左右之耿介。”皆于文爲顺。
此篇则上下文皆不甚贯，错简无疑。又自“外承欢之汋
兮”以下四句，皆
撮之辞，疑与“曼予目以流观兮”以下六句，同爲乱辞。今订正如下：乱曰：“外承欢之汋
兮，谌荏弱而难持。忠湛湛而愿进兮，妒被离而障之。曼予目以流观兮，冀壹反之何时。
鸟飞反故
兮，狐死必首丘。
信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之。”
闻一多：“杳杳”当作“冥冥”，字之
也。“了冥冥”卽“杳冥冥”。
(了一音杳，见《九辩》洪氏《补注》)。《九歌·东君》曰“杳冥冥兮东行”，《山鬼》曰“杳冥冥兮羌昼晦”，《九歎·怨思》曰“经营原野，杳冥冥兮”，《汉书·礼乐志·郊祀歌》曰“杳冥冥，塞六合”，《列女传》六《赵津女娟传》曰“水扬波兮杳冥冥”，皆“杳冥冥”连文。
本篇“尧舜之抗行兮”以下八句互见《九辩》中，彼正作“了冥冥而薄天”，一本了亦作杳，与此全同，是其确证。
姜亮夫：尧上朱本有彼字，引一本无彼字。
寅按：自尧舜句至美超远句，皆《九辩》中文错简于此者，当以《九辩》校之。今《九辩》尧上无彼字，则无彼字是也。
行，洪音下孟切，(今
作不。行字无唇音，故改定。)了杳杳句，洪、朱同引一本无了字，一作“杳冥冥而薄天”，了卽杳同声字。
杳冥冥又见《九歌·东君、山鬼》、《九叹·怨思》，皆其证。
又杳冥连用，《庄子》、《淮南》诸书至伙，则了冥者是也。
苏雪林：(姜亮夫言)“《哀郢》全篇无实状事态之文，更无正面指斥小人之处。”此语不能令人心服。卽云《哀郢》无此，《离骚》及《九章》其他各篇，逐句皆是，安得否认?惟屈子之文自古号爲複沓，笔者研究屈赋有年，觉屈赋并不重複，其类似重複者皆有意爲之。所谓以一句爲一词彙是。
词彙是不妨重複用的，独此八句与《九辩》几于完全相同，此当是《九辩》抄袭屈赋，不可因此而遂如姜氏主张《哀郢》原来无此八句也。况姜氏本説“宋袭屈言”，又不正宋剽窃之罪，反欲删去《哀郢》八句，伤害事主之利权以成全窃贼，太不公平。。【集释】：
洪兴祖：行，下孟切。
了，音了，目明也。杳杳，远貌。
汪瑗：《离骚》言茂行，此言抗行。茂言其盛，抗言其高也。
杳杳，广远高大貌，犹《论语》之所谓巍巍蕩蕩也。薄天，所谓唯天爲大，唯尧则之也。
李陈玉：以尧舜之行，天下共见，犹举头见天，而犹可被以不慈之名，何况其他。
王夫之：了，明也。
杳杳，高远也。
薄天，言德之高峻极于天也。
林云铭：视之高逼于天。
张诗：行，去声。
言尧舜之高行，了然明白，杳杳乎与天不远。
胡文英：尧舜知其子之不肖，而能割爱；怀王知子兰之不肖，而不能割爱。
刘梦鹏：薄，迫近意。
沈德鸿：了，昭明也。
闻一多：抗同亢，高也。
文怀沙：尧舜，尧帝和舜帝。
薄，接
。了杳杳而薄天，意思是远大的目光能接
着苍天。
(《屈原集》注)
高亨：薄，达到。
尧舜的光明，远达上天，无不照察。
马茂元：抗行，犹言高尚的行爲。
蒋天枢：八句言己遭陷诬后，顷襄日益迷惑，致屈原复国愿望日以渺远，因而离王远行。
言尧舜高行皎然明朗，远迫苍天，而世言尧不慈其子丹朱。