万民之生，各有所错兮。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1622页（1711字）

【集校】：

司马迁：人生有命兮，各有所错兮。

洪兴祖：万民之生，各有所错兮。校语：一云：民生有命。《史记》民作人。一云：民生稟命。

朱熹：民生禀命，各有所错兮。校语：民，《史》作人。禀，《史》作有。一作万民之生。

黄省曾、朱多煃、庄允益、陈第：同《史记》。

明繙宋本：同洪本。

校语亦同。

汪瑗：人生禀命，各有所错兮。

毛晋：同朱本。

戴震、汪梧凤：同朱本。校语：民生禀命，一作万民之生，《史记》作人生有命。

刘梦鹏：人，一作民。有，一作禀。一作万民之生。

刘师培：今本《史记》作人生有命。宋本作人生禀命。

刘永济：以叔师《章句》观之，作“民生禀命”者，是也。

《史记》作人者，唐人避讳所改。

闻一多：当从一本作“民生稟命”。《国语·晋语》七曰“将稟命焉”，《楚语》上曰“是无所稟命也”，是“稟命”爲古之恒语。

王注曰“言万民稟受天命”，正以“稟受天命”释“稟命”二字。宋本及泷川《会注》本《史记》并作“民生稟命”。

朱本，元本同。

姜亮夫：王逸《章句》云：“言万民稟受天命”，云云，则王原本亦作民生稟命也。

《史记》以人易民，以有易稟尔。

蒋天枢：人生有命，各有所错兮。

校语：《补注》本作“万民之生”，此从黄本、夫容馆本(作“人生有命”)。

。【集释】：

王逸：错，安也。

言万民禀受天命，生而各有所错安。其志或安于忠信，或安于诈僞，其性不同也。

朱熹：错，置也。

言民之生，莫不禀命于天，而随其气之短长厚薄，以爲寿夭穷达之分，固各有置之之所而不可易矣。

吉者不能使之凶，凶者不能使之吉也。

汪瑗：此章言人之生受命于天之初，其富贵贫贱寿夭穷达，已有一定之分，而非人之智巧所能移者。

黄文焕：各有所错，各字尤。错小人于朝堂之上，错君子于波流之中，乱世应尔，天之布久矣。

自计此生有才无遇，七尺堂堂，安顿何所，寻尝粪壤，岂堪委体。天实错吾躯于波流，禀命久矣。

今日之事，非我之愤愤也，天也。吾之心志必如是而始安焉。

以忠贞爲要归，定也，非愦乱也。

钱澄之：各有所错，事事有定，卽死亦各有其地也。原之志，其生无所取正，其死也，人或有讥其心之惑乱，而志之狷狭如后世班固所云忿怼沉江者，而原自信其心定志广，固无畏惧于人言也。

奚禄诒：错，叶注。言人生受命于天，其五常之性，各有注措，卽仁于父子，义于君臣之谓也。

刘梦鹏：言生死有命，而心各有安，不可强也。

胡濬源：此决志沈渊之词，言人之命皆天所措，我命合自沈，天早已安排定矣。

闻一多：《晋语七》“将禀命焉。”《楚语上》“是无所禀命也。”禀，受也。

蒋天枢：八句乱辞之中枢，旣申明必死之志，亦以结束全篇。各有所错，犹言人各有其自处之方。

汤炳正：生，同“性”。二句谓衆人之性，皆已各定。(《楚辞今注》)