勒骐骥而更驾兮，造父爲我操之。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1655页（2058字）

【集校】：

洪兴祖：勒骐骥而更驾兮，造父爲我操之。

朱熹：同洪本。校语：我，一作余。

黄省曾：勒骐而更驾兮，造父爲我操之。

明繙宋本、朱多煃、汪瑗、庄允益：同黄本。

毛晋：勒骐骥而驾兮，造父爲我操之。

闻一多：勒骐骥而更驾兮，造父爲我操之。□□□□□□〔兮〕，□□□□□□。校语：本篇用韵亦以二进。

此处之、时、期三字相叶，于例不合。疑此二句下原有二句，今本脱之。

郭沫若：此处原文当夺二句，或二句以上(当是二加四或四之倍数)。

谭介甫：闻谓脱句不免拘泥，不可从。

。【集释】：

王逸：举用才德，任俊贤也。

民以道，须明君也。

洪兴祖：《史记》：秦之先造父，以善御幸于周王，得骥、温骊、骅、騄耳之驷，西巡狩。父，音甫。

操，七刀切。

朱熹：更，平声。造，七到反。

爲，去声。之字爲韵。

造父，善御，周穆王时人。

操之，执辔也。

汪瑗：勒，控御之意。骐骥，骏马也。

更，重复整顿之意。驾，谓车也。勒马更驾，言不以颠覆之故而遂止也。

陆时雍：更，音庚。勒骐骥以更驾，亦无他途之可出也。

林云铭：从俗改辙，似可自遂，而无车覆马顚之患矣。

张诗：更，更改也。言于是控勒骐骥之俊马，更爲之驾，令造父爲我操辔。

蒋骥：然虽车倾马仆，而所由之度，不能忘。故更驾骏马，择良御。

奚禄诒：造父，蜚廉之五世孙。勒，马衘也。

驾，驾车也。言己知谏君之辙不遂，乃勒马而远去。

戴震：勒，《説文》云：马头衔也。

胡文英：马良御工，亦见其术之不谬，而道之可行矣，故更驾而操之。然前之所以顚覆者，或因行之太速。

刘梦鹏：骐骥，自喻。

造父，爲美人喻。言颠覆之，异路更驾，犹望造父爲之执御也。

王闿运：此述顷襄初年荐引贤才，谋反怀王之事。

闻一多：操，犹驭也。

姜亮夫：勒，部勒之也。造父，《穆天子传》曰：“天子命驾八骏之乘，右服华骝，而左騄耳，右骖赤骥而左白义，天子主车，造父爲御。”《吕览》：“不得造父之道，而徒得其威，无益于御。”大略起于战国末期。

故《荀子·王霸》、《儒效》、《议兵》、《韩非子·説林》、《喻老》等，言之至多。战国以前较少见，而多见汉人书，《淮南》言之爲悉。

曰：“圣主之治也，犹造父之御。”又曰：“王良，造父之御也。上车摄辔，按足调均，劳佚若一”又曰：“戎翟之马，皆可以驰驱，或近或远，唯造父能尽其力。”《吕览》、《穆传》皆三晋人书。

屈子、刘安，皆南楚之族，则此词大约爲三晋南楚之传也。《水经·河水》注：“武王伐纣，天下旣定，……散牛桃林，其中多野马，造父于此得骅骝、騄耳，盗骊之乘，以献周穆王，使之驭以见西王母”，此《史记·赵世家》文，则造父在周穆王时，余皆汉人屡屡言也。

(《重订屈原赋校注》)

马茂元：意指重整军政，任用贤能。勒，扣勒住。

更驾，重新驾起车子。

谭介甫：此二句谓有良马、固车、善御，三者具备，卽指“未改此度”説。

苏雪林：骐骥，是日行千里的良马。《战国策》：“骐骥壮盛之时，一日而驰千里。”

吴孟复：此承“怀此异路”言。屈原决心走新的道路(异路)，故部勒骏马，邀来名御，以便在新路上驰骋前进。

蒋天枢：六句设想“异路”之轮廓；状若正面説明，实以隐语括之。“勒骐骥”二句，愿王改变己免职后之错措施。

勒骐骥，承上车覆马颠言，欲王之改辙易御也。更驾易御，改辙易路，始可行远。

汤炳正：勒，此用作动词，犹束、控制。更，再、又。

(《楚辞今注》)