萹薄与杂菜兮，僃以爲交佩。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1667页（3635字）

【集校】：

洪兴祖：萹薄与杂菜兮，僃以爲交佩。

校语：僃，一作脩。

朱熹：解萹薄与杂菜兮，备以爲交佩。校语：备，一作脩。

黄省曾：篇薄与杂菜兮，以爲交佩。

明繙宋本：同朱本。校语亦同。

朱多煃：篇薄与杂菜兮，僃以爲交佩。

汪瑗：同朱本。

毛晋：解篇薄与杂菜兮，备以爲交佩。

庄允益：同朱多煃本。

刘梦鹏：备，一作修。

陈本礼：蒪，蘘荷也，旧讹薄。

姜亮夫：作备是也，脩则形近而。

。【集释】：

王逸：篇，篇畜也。

杂菜，杂香之菜。交，合也。言己折篇畜，杂以香菜，合而佩之，言修弥盛也。

郭璞：《释草》“竹萹蓄”注：“似小藜，赤茎，好生道旁，可食，又杀虫。

”

洪兴祖：萹，音匾。《尔雅》曰：竹萹蓄。

注云：似小蔾，赤茎，好生道旁。《本草》云：亦呼爲萹竹。

萹薄，谓萹蓄之成丛者。按萹蓄、杂菜，皆非芳艸。此言去萹菜，而僃方茝、宿莽，以爲交佩也。

朱熹：交佩，左右佩也。

汪瑗：解，折而取之也。备，具也，谓以萹薄杂菜兼收而并用也。

钱澄之：南人以萹薄杂菜爲芳物，通身佩之。

犹采也。备，製也。

王夫之：萹，音褊，蓄也。杂菜，蒠菲之类，恶菜也。

张诗：佩，叶平秘切。

言篇薄杂菜，南人兼收并用，以爲左右之交佩。

奚禄诒：萹，音编，又音匾。薄，卽蒪。解，折也。

萹，《玉篇》云：草，卽荚也。《尔雅》云：竹萹蓄。或以爲《卫风》菉竹，非也。蒪，隐居云：大蘘荷也。

赤者爲蘘荷，白者爲覆葅，一物而有二色。荆襄间甚多，春初生似甘蕉，根似姜，能治蛊毒。

《周礼》氏以嘉草除毒是也。《搜神记》：蒋士先得疾下血，言中蛊，家人以蘘荷置席下，士先大笑曰：蛊我者，张小也。

收小小走，自此毒解。

潘岳《闲居赋》云：蘘荷依，时藿回阳。卽此。乃菜中之美味，神仙亦服，非薄荷也。

杂菜，卽传所谓苹蘩蕰藻之菜。《礼》云：天子视学舍菜。曰：学者荐芬芳之菜，苹藻之类也。

胡文英：，人所束而货者，吾而取之，易爲之至，不比茝莽也。

萹，卽今之萹豆。《尔雅》：萹，苻止。又莕，接余，其叶苻。葢苻，草付也。接余，如人以掌付物，欲人来接余之物也。莕与萹，其叶皆圆如掌，莕叶在水流动，其付似欲人接，故曰接余。萹叶付物难动，故其付止予此也。薄，薄荷也。

《本草》以菝爲薄荷，也。菝草，茎如马齿苋而欠赤，叶如柳而嫩，开小白花，可以治癣，楚亦産之。

此以萹薄杂菜，喻横杂説也。杂説虽非正道，然设有如张仪之流者，亦当关其口而夺之气，如孟子折淳于髠，诸葛武侯辨羣儒，故当备爲交佩，但非常佩耳。

刘梦鹏：解，去之也。

王闿运：萹，萹蓄，水竹也。薄，蒲也。菜，当爲采。

襍采，采襍艸无名者。

沈德鸿：一説，萹，同匾，草丛生曰薄。

言预取生草压匾，又聚杂菜畜之，今则出而散之，以备爲佩之用。

闻一多：解犹折也，截也。

《庄子·徐无鬼篇》：“鹤胫有所，解之则悲。”《尔雅·释苇》“萹苻止泺贯衆”注曰：“叶员鋭茎毛黑布地冬不死”，萹薄盖卽萹苻。《墨子·辞过篇》：“古之民未知爲衣服时，衣皮带茭。”王念孙曰：“《説文》‘茭，竹索也。’其草索则谓之茭。《尚贤篇》传説衣褐带索，谓草索也。”孙诒让曰：“带茭疑卽丧服之绞带，传云绞带者，绳带也。”案丧服多存原始遗俗，绞带卽墨子所谓带茭无疑。

《释名·释丧制》：“绞带，绞麻缌爲带也。”交佩亦卽茭带、绞带。交佩者，下文所谓“南夷之变态”，野蛮民族因当与朴古同风也。

文怀沙：杂菜，一般可食用的草。

萹薄和杂菜虽不是芳草，但还可以食用。屈原大槪把牠们影射一般中材之人。备，预备。交佩，交是糅合的意思，佩是佩带。

(《屈原集》注)

黄孝纾：薄爲薄的字。，花朵。

，下丢掉。这句是説要用芳草做花环，故把萹蓄花和杂菜一些不香的东西抛弃。

姜亮夫：解，《方言》十二“脱也”；《庄子·徐无鬼》“鹤胫有所，解之也悲”，注：“解，去也”。

朱骏声曰：“按生于水傍者曰，《诗》淇澳之緑竹是也。

”薄者，《广雅·释草》“草生爲薄”；《淮南·原道训》：“隐于榛薄之中”，注：“深草曰薄”；故洪补以萹蓄之成者释之。交佩，犹言杂佩，古交、夹、挟皆一根之变，故义得相通也。

详余《文字朴识》。朱子以爲左右佩，得之。此二句言解去萹薄与杂菜，而备芳茝宿莽以爲杂佩也。

马茂元：备，备，备办的意思。

朱季海：①萹薄与杂菜兮，备以爲交佩。②慙光景之诚信兮，身幽隐而僃之。

③乘氾泭以下流兮，无舟楫而自僃。《説文·牛部》：“，《易》曰：‘牛乘马’，从牛，声。”段玉裁《注》：“《繫辞》今作服。古音声、声同在第一部，故服、皆扶逼反。

以车驾牛马之字当作，作服者假借耳。《左传》：‘王使伯服如郑滑’，《史记·郑世家》作‘伯’，《后汉书·皇甫嵩传》：‘义眞未乎?’《北史》：魏收嘲阳休之：‘义眞服未?’正作服字，此皆通用之证也。

”今谓段説是也。《书·无逸》：“文王卑服”，《石》古文服作，章先生曰：“借爲服也(见杭章君《古文尚书拾遗卷二》)”，是古文亦以爲服也。《説文·人部》：“僃，愼也，从人，声。，古文僃。

”是“僃”“从”声，古文“僃从”古文“”省声也。《九章》此三僃字，皆当读爲服。

僃借爲服，犹借爲服矣。《吕氏春秋·正月》：“服玉”、《淮南·时则训》：“服苍玉”，《注》皆曰：“服，佩也。”《思美人》言“服以爲交佩”，服亦佩也，故下文逕云：“佩以转”也。《説文·部》：“报，当罪人也。从、从，，服罪也。”《惜往日》言“身幽隐而服之”，正谓身实无辜，而服此罪尤也。王《注》未得其，洪氏陈义《尔雅》，但未能正读耳。又《説文·舟部》：“服，用也；一曰：车右騑，所以舟旋，从舟、声。

，古文服，从人。

”《惜往日》言“无舟楫而自服”，服正谓用舟，实其本义。《惜往日》上言“乘骐骥而驰骋兮，无喾衔而自载”，《説文·车部》：“载，乘也”，则知下言“乘氾泭以下流兮，无舟楫而自服”者，服亦乘也(《易》云：“服牛乘马”，对文则别，散文自通也)。《説苑·建本篇》云：“譬犹……载于船车，服而安之，而非工匠者也”，是车船俱得言服也。

(《楚辞解故》初编)

谭介甫：《説文》字下共有十二字皆训爲菜，故言杂菜。

苏雪林：诸家皆以作爲脱去，除之义。不知以锯截物亦爲，乃字正义。故此处字宜作断字。

姜寅淸引《庄子·徐无鬼》篇“鹤胫有所，之也悲。”言将鹤胫用锯锯短也。

此“备以爲交佩”卽预备用来做交佩，而此句实承上句而来，故知非除而爲截断，并且屈原也眞以萹蓄与杂菜，左右交佩于身，(当是斜十字形的佩法)不过鲜花鲜草本不久，佩在人身上，受人体温之蒸逼，更易乾枯，一乾枯则下坠，离开我的身体了，故曰“离异”。此与《离骚》：“余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替”的语法相同。

吴孟复：解，《説文》“判也。”薄，《荀子·礼论》注：“薄器，竹苇之器”，是薄或卽苇类，苇与萹竹草野生，近水泽，巨细虽殊，形状略似。

蒋天枢：解，以手擘析。萹，萹蓄，一曰“萹竹”，或曰卽一名“菉”之“王刍”，《尔雅·释草》：“菉，王刍。”郭璞注：“菉，菉蓐也，今呼鸱脚莎。”萹薄，萹之丛密生长者，故须解之。杂菜，不详所指，殆可食之草类。