入景响之无应兮，闻省想而不可得。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1840页（4016字）

【集校】：

洪兴祖：入景响之无应兮，闻省想而不可得。

校语：景，于境切。物之阴影也。葛洪始作影。响，或作嚮，古字借用。

朱熹：入景响之无应兮，闻省想而不可得。校语：景，于境反，葛洪始加彡爲影字。

响，一作嚮，古字借用。

黄省曾：入景嚮之无应兮，闻省想而不可得。

明繙宋本：同朱本。校语同洪本。

朱多煃：同黄本。

汪瑗、毛晋：同洪本。

庄允益：同朱本。

刘梦鹏：入影响之无应兮，闻省想而不可得。校语：响，一作嚮。

胡文英：此下疑脱“借光景以往来”四句，又脱“浮江淮而入海”六句。

郭沫若：此闻字亦当作闲。

蒋天枢：入景嚮之无应兮，闻省想而不可得。

校语：嚮，《补注》本作“响”，从黄本、夫容馆本作“嚮”。

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【集释】：

王逸：窜在山野，无民域也。

目视耳听，叹寂默也。

洪兴祖：省，息井切，察也，审也。

朱熹：省想，闻见所不能接，而但可省记思想者也。

汪瑗：深造曰入。盖言登高旣无所见，故复深入以寻访也。景，古影字。

响，声响也。无应，犹言不答也。

省想，亦犹景响也，如今俗言絶不闻消息之意。此等字当以意会，难明解也。洪氏曰：“省，察也，审也。”朱子以察审记想释之，详照本文之意，亦不稳顺。

王逸曰：“目视耳听，歎寂寞也。”意虽是，而于省想二字，亦滑突欠明白也。瑗按：有所望者则有所见，有所感者则有所应，有所求者则有所得，今登高入深，极其搜觅，顾乃眇眇焉，默默焉，而景响省想之无所遇焉，能不令人郁郁而愁哉?无应以在人而言，不可得以在己而言，二句一意。曰入曰闻，互文也，本谓深入寻访，而絶无所闻耳。景响无应，省想不得，所以极状其无闻也。或曰，上二句言登高无所见，下二句言入深无所闻。

或曰，下二句俱承眇眇默默而申言之。按：二説皆通，但彭咸乃古人，必无可遇之理。屈子特设言，以见惟彭咸爲知己，而今世求知彭咸者旣不可有，而思古之彭咸又不可及，而此心之常愁，将何时而已邪?盖託词以渫其愤懑之情耳。此段至下翩冥冥之不可娱，皆承上章昭彭咸之所闻一句而言，然谓之曰昭彭咸之所闻者，盖彭咸之道乃闻之于古者，而己之道又闻之于彭咸者，今爲守之而不忍变者，所以欲昭明其彭咸之所闻于古者也。

呜呼!其道自古相传，由彭咸以至于己，其责任亦重矣，又安肯一旦而坏之哉?可以观屈子之志矣。下託彭咸之所居，其意倣此。

但此以知言，彼以行言。

陈第：山高路远，故影响俱无，而听视寂灭。

陆时雍：入景响之无应，其鬼径耶。闻省想而不得，抑何无人绪也。

黄文焕：默默，景响无应，省想不得，写出愁乡，气息俱沉，形神交废。后人《别赋》、《恨赋》能道此等只字否?前曰：昭彭咸之所闻，但有古人之死魂在，前来伴也。

此曰：闻省想而不可得，竟无今世之乐事，入耳可忆也。

钱澄之：旣入而景响无应，不惟无跫然之足音也。

空山独处，使无人而有景响之应，闻之犹动人省想，庶几其有至者乎?今求闻以省想而不可得，则寂寞极矣。

省想犹度也。

王夫之：闻，去声，声也。登高山而回瞻故国，省想其声容，不可得而见闻。

君臣之恩已絶，宗国之安危不可知，是以郁戚愈不能堪，如下文所云。

林云铭：我入本有影，无应我影者，我入本有响，无应我响者，是世俗无一同我也。我或有所闻，省之不可得其故，想之不可得其理，是我又无解于俗也。二句总言国内无人。

蒋骥：省，忆也。而熟视不覩其影，想不闻其声。

胡文英：景之应形，响之应声，理所宜然。今唫而抆泪，放而不还，缘离君太远，路旣眇眇，故默默然不能感而遂通也。

闻省想而不可得，孤子放子苦境也。

省，君之省察，闻于己。

想，己之想像，闻于君。

刘梦鹏：影响无应，卓远阻絶，消息不通之意。

省想，思也。去国旣远，遥闻省思，反已无期。可想望而不可得见也。

陈本礼：大有魂来枫林，魂返关塞黑意。此魂又入梦，景响无应，叹国中之无人也。闻，是欲闻图议国事。

省，是省问在秦消息。想，是思想从前信任之专。

“不可得”三字起下。

胡濬源：此自以下，忽山忽水，忽虹蜺忽雾露，忽风穴忽湍潮，忽炎忽霜雪。如狂如癡，如魅如呓。物皆悲，随处卽泪。

临命之言，烦瞀乱，不可伦次也。

王闿运：言怀王入秦，孤独阻絶也。

沈德鸿：一説，想像楚王若得接形影声响者，然无我应。

徐英：自“孤子唫而抆泪兮”至此，言己流放荒裔，犹思故国而隐痛。登高远望，寂无景响。欲闻省国，卒不可得。

文怀沙：入景响之无应，景(影)随形，响应声，卽是到了无影无响的寂寥境地。闻省想而不可得，打算听到我内心细緻的(省)想像而不可能。

也就是内心空惘的意思。(《屈原集》注)

黄孝纡：省，省却。

闲中要想把思虑省却，也不可能，显示了对祖国的关心。

姜亮夫：景响，《淮南·原道训》“如响之与景”注：“响应声，景应形。

”以此释“入景响之无应”句，最易明白。《史记·礼书》：“时使而诚爱之，则下应之如景响。”字又作景乡，《汉书·董仲舒传》：“如景乡之应形声也”，师古曰：“乡读如响”又作“景嚮”，《荀子》：“天下之人应之如景嚮”，又《富国篇》：“三德者诚乎上，则下应之如景嚮。”注：“嚮读爲响。”《汉书·伍被传》：“下之应上，犹景嚮也”，师古曰：“言如影之随形，响之应声。”按此两字连文，起于战国，战国以前则单言景，或单言响，今可考者，自屈原、荀子始。荀子仕爲兰陵令，则此词亦南楚士大夫之习用语。景响无应，窜在山野无人之地也。

闻省句，言耳听目视心想皆寂默也。下三句皆登高远望情景。闻省想三字递进爲义，乃屈子描写心理状态最重要之处。详参《通故》。

(《重订屈原赋校注》)

马茂元：入，进入。省，深思。

想，冥想。

谭介甫：省，视也。

想，思也。此言空寂无物，爲彭咸所居作引言。

苏雪林：王夫之语意太曲，亦嫌附会。实则屈原决心投渊之前，惘惘出行，必在山林之间，徘徊良久。

初则登石峦远望故国，道路渺远，而又寂无人声，乃入于深林。

在石峦上时，光线充足，尚有影子；旣入深林，幽深窈暗，连自己影子也看不见了。

在石峦上放声一呼，尚有迴响，入林后，连迴响也听不到了。闻、省、想三字乃平行词，闻者听官之所司，今山林间惟我一人，寂无声响，则听官不能起作用。

省者视官之所司，入林不见己影，则视官不能起作用，听官视官旣不能司其事，当然心思亦麻木而不能思想了。写得何等细腻?

吴孟复：“放子不反”，“孤子抆泪”，楚国上下本应忧勤惕历，奋发图强。

然而登山眺望，一片寂默，视之旣不见行动，呼之又不闻其反响。此屈原之所以“愁郁郁之无快”也。

蒋天枢：入，纳也。景，明也，光也。

纳之以己所景行嚮往之物俱无反应，因生幽眇之遐想。闻，有所知闻。省，楚王之省閤。

想，日旁辉光形状。《周礼·春官宗伯·眡祲》：“眡祲掌十辉之法，……十曰想。”郑司农曰：“想者，辉光也。”玄谓：“想，杂气有似可形想。”《汉书·天文志》：“日旁云气，人主象，皆如其形以占。”此汉代承战国以来旧説，非汉人始有此见也。“闻省想而不可得”二句，极言己与王之隔絶。

何剑熏：诸家之释，絶难畅顺。“景”(影)旣爲物之阴影，则不能言“应”。“响”虽可言“应”，但不可言“入”，“影”亦不可言“入”。“闻省想”三字连用，不词。

故吾以此二句有错字，有倒。入当爲见之坏字。

省爲声之坏字或声。上句响字应与下句想对调，无应应与不可得对调。

整两句又当对调，作“闻声响之无应兮，见景想而不可得。”因或人不解“想”字义，以爲不通，故上下移之，经改了后，则更不通。查《周礼·春官》：“眡祲掌十辉之法……十曰想。”郑衆《注》：“想，辉光也。”想旣爲辉光，则可见矣。(《楚辞新诂》)

金开诚：以上四句意思是：我登上石头山向远方眺望，那寂无人声的路径又远又长。周围的景物、声息对我都无回应，我想听到思念的人与事的消息也不可能。