高阳邈以远兮，余将焉所程。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1923页（1682字）

【集校】：

洪兴祖：高阳邈以远兮，余将焉所程。

校语：以，一作已。焉，一作安。

朱熹、明繙宋本：同洪本。校语亦同。

黄省曾、朱多煃、毛晋、庄允益：同洪本。

姜亮夫：以，洪、朱同引一本作已。

寅按：以已字通。焉，洪、朱同引一本作安。

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【集释】：

王逸：颛顼久矣，在其前也。

安取法度，修我身也。

洪兴祖：屈原，高阳氏之苗裔也。冯衍赋云：“高阳邈其超远兮，世孰可与论兹。”注引《史记》：高阳氏沈深而有谋，疏通而知故事。

故欲与之论事。《説文》：程，品也。十髮爲程，一程爲分。

朱熹：此一［按从“恐天时之代序兮”至此］，自歎其将老，而恐其学之不及也。

汪瑗：高阳，即帝颛顼也，古之得道之君，若轩辕是也。如傅説，屈子亦引爲神仙，但今《列仙传》不载，无所考耳。

屈原，高阳之苗裔，见《离骚》篇，此之所引，盖慕其道耳，无取苗裔之义也。邈，辽远貌。

程，法也。又曰，式也。物之準也。

言高阳去已世远，言湮而已无所取法也。此章伤岁月之易过，事业之无成，而世无知己共惜余年，因思古人，又不可见，其情当何如耶?此上六章皆反复参差，言神仙化去之乐，因自歎其将老而恐其学之不及。以足篇首“愿轻举而远游”一句之意也。瑗尝谓，篇首至此，一篇完然，意思周密，词旨痛快，议论平正，可歌可咏，飘飘然令人有凌云之志、遗世之心也。至于“重曰”以下，则多孟浪之言矣。读者不可不知。

周拱辰：“高阳邈以远，余将焉所程”，绳先德以自勉，庶几亢宗，而徽音日遥，苦衷莫鑒，自抚遗芳，知我者希矣。

王夫之：高阳，古帝，道与天通者。程，法也。

志欲游仙，以蝉蜕污浊之世，而白日不留，春秋代谢，玩日岁，恐终不能成而己衰老，故亟闻道于知者。而古人已邈，无从取法。

“重曰”以下，乃言所取程者，唯王乔之明训。

林云铭：若夫用世之情，祖宗既远，无可取法，不得不去故都，以期废世。成与不成，非所计也。〇以上承上文“求正气之所由”句，申明所以化去之理，以学之无成爲虑。

蒋骥：焉程，见《怀沙》。此言知己难期，祖也难复。盖自决求仙之志，以起下文也。

屈复：言求正气者，气能变化则形能遍举，忽若鬼神，明明往来天地间，而依稀见之，不可端倪，超然淑善而絶尤，永久不返故都。时俗迫厄，不能加害；我之所如，世莫能知，其乐如此。但天时迅速，恐一身将老，所学无成。

然高阳以远，致君三五之志，无可法程，若不学僊，更无可者。〇右三段，正气变化，仙成免患，虽虑无成，而高阳已远，非学仙不可也。

胡文英：程，取质也，与《怀沙》“骥焉程兮”之程义同。

《礼》：“尊祖故敬宗，敬宗故收族。”今楚既不用祖宗章程，则屈子亦毕生无所取质而已。

陈本礼：程，法也。

此《远游》之根，通篇着意在此。忽然溯及高阳，高阳爲楚之先帝，惜今邈矣。“焉所程”，痛楚后世子孙不得取以爲法也。以上乃《远游赋》序。

姜亮夫：高阳，原始祖也。高阳邈以远，谓先祖邈远，恐坠先业也。

余将焉所程，则将失其宗族也。此段盖言天时代序，老之将至，知己难遇，祖业难复。盖自决求仙之意，以起下文也。戴曰：“此所谓质菲薄无因也。”

汤炳正：程，品式。《荀子·致仕》：“程者，物之準也。”焉所程，犹言何所取法。