阳杲杲其未光兮，凌天地以径度。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1954页（1697字）

【集校】：

洪兴祖：阳杲杲其未光兮，凌天地以径度。

校语：其，一作亦。径，一作俓。

朱熹：同洪本。校语：径，一作俓。

黄省曾：阳杲杲其未光兮，淩天地以径度。

明繙宋本：同洪本。

校语亦同。

朱多煃、毛晋、庄允益：同黄本。

闻一多：俞樾云：天地当作天池。

天池亦星名。《九歌·少司命》“与女沐兮咸池”，注曰：“咸也，星名，盖天池也。”《九思·疾世》曰“沐盥浴兮天池。”按俞説是也。《哀时命》曰“势不能淩波以径度兮”，语与此相似，可证此言度亦谓度水。

姜亮夫：其，洪、朱同引一本作亦。寅按：非也。

径，洪引一本作俓，朱引一本作经。寅按：俓即径别文，字又作逕；朱作经者，古从“系”与从“彳”形多互讹，故经亦可借爲径也。《哀时命》“势不能凌波以径度”，阮籍《大人先生传》“遗太乙而弗使，陵天地而径行”，皆本此义，则作径爲允。

何剑熏：“未”当作“朱”。

《诗》有“杲杲出日”句，是“杲杲”爲状日已出，若“未光”，则日尚未出。日尚未出，不得用“杲杲”以状。且“杲”字爲“日”在“木”上，义爲明，若“未光”，则“杲”字无义矣。查《文选》谢灵运《石壁精舍还湖中诗》及张载《七哀诗》李善《注》两引，俱作“阳杲杲其朱光兮”(六臣、胡克家、毛晋本同)，当据改。

汤炳正：天地，世多疑爲“天池”之误，但此句言在空中，由东而西，则所行之路爲天地之直径，故云“径度”。王逸注：“超越乾坤之形体也。”其説极是，且证汉代古本原作“天地”。。

【集释】：

王逸：日耀旭曙，旦欲明也。

超越乾坤之形体也。

洪兴祖：《诗》云：“杲杲出日。”径，直也。

朱熹：径，直也。

汪瑗：啓，开也。“开路”即下文所谓“氛埃闢而清凉”是也。阳，谓日也。杲杲，日出辉光貌，《诗》曰：“杲杲出日。”未光，未明也。凌，凭也。径，直也。言使风伯开路，乘此日尚未出清凉之时，凭凌天地而直度乎东方以遨游也。

盖足上章“吾将过乎句芒”之意，或曰：“吾将过乎句芒”、“历太皓以右转”二句，是言自南方而又东方，下三句是言将自东方而又西方也。自南而东乃曲行，故曰右转，自东而西乃直行，故曰径度。下文“风伯爲余先驱，氛埃闢而清凉”，即申“前飞廉以啓路，阳杲杲其未光”二句之意耳，其説亦通。

王夫之：杲杲未光者，西魄之光未圆也。

天地，中宫天五地十之全体。自东而西，不复迟回，故曰径度，无劳用意也。

林云铭：不俟天明而直往，以有风伯飘送之也。

陈本礼：太皡谒毕，依次即当右转，以谒炎帝，奈南方昏暗，恶其不明，故暂缓南行，直躐天径以西，先谒西皇。

胡文英：太虚之中，毫无窒碍，不比行地行天有所遵循也，故可以径度。

马其昶：自东至西，不历转于南，故曰径度。

姜亮夫：杲杲，《诗》：“杲杲日出。”日出光杲杲然欲明也。

凌天地，俞樾云：“天地疑天池之误，《九歌》‘与女沐兮咸池’注云：咸池星名，盖天池也；《九思·疾世》：‘沐盥浴兮天池’。”按俞説是也。

《史记·天官书》：“西宫咸池曰天五潢。五潢，五帝车舍。

”然阮籍《大人先生传》：“遗太乙而弗使，陵天地而径行。”已用陵天地，则其误久矣。