欲度世以忘归兮，意恣睢以担挢。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1962页（2024字）

【集校】：

洪兴祖：欲度世以忘归兮，意恣睢以担挢。

校语：一本“欲”上有一“遂”字。一云：欲远度世。

一云：遂远度世。挢，一作矫。

朱熹：同洪本。校语：“欲”上一有“遂”字。

“欲”下一有“远”字，一有“遂”字。

黄省曾：欲度世以忘归兮，意恣睢以担矫。

明繙宋本：同洪本。

校语亦同。

朱多煃：同黄本。

毛晋、庄允益：同洪本。

刘师培：《文选·射雉赋》注引作以拮矫。(据洪引《释文》担音丘列切，是旧本正作拮。)

闻一多：《补注》引《释文》担音丘列切。

《文选·射雉赋》“眄箱笼以揭骄”，徐注曰：“揭矫，志意肆也。

”又曰：“《楚辞》揭骄作拮矫。”李注引《楚辞》曰：“意恣睢以拮矫。”按“志意肆”之义与王注“纵心肆志”合，“拮”、“揭”与《释文》丘列切之音合，是担即拮、揭之借字。《集韵》担拮并同揭，音丘杰切，是也。担本音多罕切，担与揭(拮)于韵爲阳入对转，于声由端知变见溪。

(《説文》腼从见声，见母；重文作，从旦声，端母。

哲从折声，知母；古文作嚞，当从吉声，溪母。)《史记·司马相如传·大人赋》“掉指桥以偃蹇兮”，索隐曰：“指，居桀切。

”(今本《史记》无此文，见本书洪《补注》引。)按“指”知纽，古读归端，此音居桀切，亦犹担之音丘列切。“指桥”亦即“拮桥”、“揭骄”耳。要之，形况之词，本无定字。

本篇担挢字，徐、李二注引作拮、但取音同，不妨两是。学者若以丘列切之音罕闻而疑担爲拮之误字，则过矣。

姜亮夫：“欲”上洪、朱同引一本有“遂”字，一云“欲远度世”，一云“遂远度世”。寅按《章句》：“遂济于世，追先祖也。”则王本有“遂”字，作“遂欲度世”，于词爲顺，于义亦较允，从之可也。挢，洪引一本作矫。寅按：洪补引《大人赋》：“掉指桥以偃蹇，《史记》索隐云：指居桀切，桥音矫，张揖曰：指桥，随风指靡也。”“桥居庙切，《史记》作挢，其字从手”云云，则洪以指当此担，桥当此挢也。寅按：《文选·射雉赋》“眄箱笼以揭骄”，徐注云：“揭骄，志意肆也”；又曰：“《楚辞》揭骄作拮矫”，李注引《楚辞》曰：“意恣睢以拮挢”，是此文本作拮也，故有丘列、居桀之音，拮与指形近，故《大人赋》用指也；若作担，则声入舌，与见纽稍远矣，作拮是也。

汤炳正：担挢，当作“拮挢”或“揭挢”，高举。洪兴祖《楚辞补注》：“担，《释文》：云‘音丘列切’。”即读“揭”音。《文选·射雉赋》“眄箱笼以揭矫”，徐爰注：“《楚辞》‘揭骄’作‘揭矫’。”李善注则引作“意恣睢以拮矫”。此句王逸注：“纵心肆志，所愿高也。”今本作“担”误。

。【集释】：

王逸：遂济于世，追先祖也。

纵心肆志，所愿高也。

洪兴祖：度世，谓仙去也。

恣，千咨切。睢，许鼻切。恣睢，自得貌。恣，一音资二切。

《大人赋》云：“掉指桥以偃蹇。”《史记》索隐云：“指，居桀切。桥，音矫。”张揖云：“指矫，随风指靡也。”担，《释文》云：音丘列切，举也。桥，居庙切。

《史记》作挢，其字从手。

朱熹：恣，如字，又千咨反。

睢，许鼻反。担，居桀反。

挢，音矫。一云：上丘列反，下居庙反。

度世，谓度越尘世而仙去也。恣睢，放肆也。

担挢，轩举也。

汪瑗：度世，谓度越尘世而仙去也。忘归，终不返其故都也。恣睢，放肆也。

担挢，轩举也。

陈第：挢，古音叫。恣睢，放肆貌。担挢，轩举貌。

王夫之：担，音胆。担挢，高举也。

林云铭：恣睢，放纵也。担挢，轩举也。

胡文英：担挢，故爲不顺也。吴楚有此言。

王闿运：担、擅，或体字也。欲擅矫君令，成反王之谋。

姜亮夫：度世，谓度越尘世以仙去也。恣睢，纵心肆志也。担挢，当从《文选·射雉赋》李注作“拮矫”，高举也。声与桔槔、颉顽皆同，倒言曰“乔诘”，《庄子·在宥》：“乔诘卓鸷”。详余《诗骚联绵字考》。

汤炳正：度世，远离尘世。