数有所不逮，神有所不通。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第2014页（905字）

【集释】：

王逸：天不可计量也。

日不能夜光也。

吕向：逮，及也。

洪兴祖：《史记》曰：人虽贤，不能左画圆，右画方。神龟能见梦于元君，不能避余且之网。

智有所困，神有所不及也。

朱熹：数，所具反。通，叶它光反。数有所不逮，如言日月之行，虽有定数，然既是动物，不无赢缩之类也。

神有所不通，惠迪者未必吉，从逆者未必凶，伯夷饿死首阳，盗跖寿终牖下之类是也。

汪瑗：詹尹辞谢之言微婉可爱，而且劝屈子之不必变易所守，其与渔父教之以与世推移也，不亦大相远乎?呜呼!詹尹亦贤矣哉。或曰：“用君之心”二句应前“心烦意乱”、“数”“神”二句，暗指龟策。亦通。

王夫之：数所可及者，否泰之相乘，祸福之相反而已。天何以不佑君子，不测之变也，非数所可求。

蓍之德圆而神，而忠贞笃于天性，神不能通其所穷。

林云铭：数，指策而言。

屈复：右四段。质诸鬼神而无疑也。

王闿运：言神有不若人时也。

马茂元：数，卦数。

逮，及也。

言卦数有所不及知。

何剑熏：“逮”训“及”，如朱释，当爲“定数有所不及”，不词甚矣。余谓“数”当训“术”、“技”或“道”。

《广雅·释言》：“数，术也。”《孟子》：“今夫奕之爲数。”赵岐注：“数，技也。”“术”亦“道”。《晏子春秋·杂下》：“言有文章，术有条理。”谓“道有条理”也。《説文》：“术，邑中道也。”实则与“道”同义。上揭《孟子》“奕之爲数”，即“奕之爲道”也。

《论语》“天之曆数在尔躬”，犹言“天之曆术在尔躬”也，此“数”字当同此辞之“数”。数有所不逮者，言道、术、技亦有所不逮也。