蓄怨兮积思，心烦憺兮忘食事。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第2055页（794字）

【集释】：

王逸：结恨在心，虑愤郁也。

思君念主，忽不食也。

李周翰：憺，忧也。

言思君烦忧，忘其饮食。

洪兴祖：憺，徒滥切，忧也。食事，谓食与事也。

王夫之：憺，动也。思君之情历变不渝，而君不知，故当食忘食，临事忘事。其诚悃有如此者。

王闿运：食事，守职之词。《语》曰：“事君敬其事，后其食。”

马茂元：烦憺，因忧烦而发愕，指一种沉重的忧思。

蒋天枢：蓄怨，谓由谗人构陷所积累之圭恨。

积思，谓郁结于胸中之计虑。忘食事，忧来不能食也。

何剑熏：“憺”训“安”，与“烦”字连文，义不类。因此，“憺”当读爲“恨”。

今言“憺”、“怅”古音皆属舌头音。故“憺”、“怅”可互用。

《诗·大雅·桑柔》第八章“维此更惠君，民人所瞻。秉心宜犹，考慎其相”，瞻、相、臧、肠、狂协韵。

《九歌·东君》“观者憺兮忘归”，《山鬼》“留灵修兮憺忘归”，《河伯》“日将暮兮怅忘归”，“怅忘归”即“憺忘归”。此“憺”、“怅”互用之证。

但《山鬼》“怨公子兮怅忘归”，即“怅忘归”，此与上下不同。《诗·邶风》：“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。”安徽阜阳双古堆汉墓出土之简本《诗经》作“章望弗及，泣涕如雨。”“瞻”可用“章”，亦可用“张”，后世所説的“张望”即“瞻望”。故此处之“烦憺”应读爲“烦怅”。

怅，忧也，烦怅即烦忧。

汤炳正：烦憺，心绪烦乱。

食事，指饮食之事。