窃慕诗人之遗风兮，愿託志乎素餐。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第2093页（1082字）

【集校】：

洪兴祖：窃慕诗人之遗风兮，愿託志乎素餐。

校语：餐，《释文》作食，音孙。

朱熹：同洪本。校语：餐，一作飡。

黄省曾、朱多煃：同洪本。

明繙宋本：同洪本。校语亦同。

庄允益：窃慕诗人之遗风兮，愿託志素餐。

闻一多：餐当爲飧。

《説文》餐重文作湌，与飧形声俱近，故相涉而误。古韵飧餐异部，此与温、垠、春爲韵，是字当作飧。若作餐，则失其韵矣。《释文》作食、亦飧之讹，故音孙。

龚颐正《芥隐笔记》引《九辩》作飧，所见本不误。

【集释】：

王逸：勤身修德，乐《伐檀》也。

不空食禄，而旷官也。《诗》云：彼君子不兮，不素餐兮。谓居位食禄，无有功德，名曰素餐也。

朱熹：故宁不素餐，无衣裘而饑冻以死也。

诗人言“不素餐兮”，见《伐檀篇》。素，空。餐，食也。谓无功德而空食其禄也。

王夫之：诗人，《伐檀》之诗。託志素餐，以素餐爲耻。此明屈子志与先圣之心合辙，不鹜于富贵，唯守义以行，可贫可贱，固可生而可死。其情固，其气盛，是无愧于申胥之美，而可恃以存楚者也。

王闿运：食以譬品节身心之学，不随世爲盛衰。人不患无食也，乱世无位，则不能免难。

蒋天枢：託志乎素餐，谓託志《诗·魏风·伐檀》“彼君子兮，不素餐兮”所喻之义。

《诗序》：“《伐檀》，刺贪也。在位贪鄙，无功受禄，君子不得进仕尔。”王充《论衡·量知》释“素餐”曰：“素者，空也。空虚无德，食人之禄，故曰素餐。”

王泗原：素餐，用《诗·魏·伐檀》句。上当脱“不”字，否定式不字不可省。

素餐则不得云託志。

诗人，《伐檀》之歌者。

汤炳正：诗人，指《诗经》的作者。

素餐，朴素节俭的饮食，引伸爲质朴的生活。《文选》卷三七曹植《求自试表》李善注：“韩诗曰：何谓素餐?素者，质也。人但有质朴，而无治民之材，名曰素餐。

”与毛诗训“素，空也”不同。宋玉在此谓己既无缘居位问政，则只有以俭朴自处，不求享受，故曰“托志”。