愿赐不肖之躯而别离兮，放游志乎云中。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第2116页（896字）

【集校】：

洪兴祖：愿赐不肖之躯而别离兮，放游志乎云中。

校语：志，一作意。

朱熹、明繙宋本：同洪本。校语亦同。

黄省曾、朱多煃、庄允益：同洪本。

。【集释】：

王逸：乞丐骸骨，而自退也。

上从丰隆，而观望也。

朱熹：既爲谗妒所鄣，故愿乞身而去也。

陈第：乞身而退，放志升云。

王夫之：此代屈子之言也。

游志云中，怀仙也。既不见用，退而隐处，离尘孤游于方之外，盖因远游之旨而申言之。

蒋天枢：愿赐，南行出于自请，故谓。别离，谓去陈与王别离。

游，行也。言将至中之地以行己志。中，楚云梦泽之在江南者。《招魂》言“与王趋梦”，云梦则泽之在江北者。

《左传》昭二年：“郑伯如梦，子産相。……既飨，子産乃具田备，王以田江南之梦。”即此所谓“中”。《汉书·地理志上》“南郡华容县”下班氏自注：“云梦泽在南，荆州薮。

”按，汉华容县，清荆州府石首、监利二县地。又按，此“中”泛指江南。

言原欲越洞庭而南，故着“中”地以言其事。王叔师以“丰隆”释中，则汉人别解也。

王泗原：赐，君赐。不肖，谦词。

别离，别离君。放志犹肆意。

游乎云中，游于云中。王逸注“上从丰隆”，“升云”，以爲上天，不是。

王夫之以爲怀仙修道，仙成而归，尤谬。别离而须出于君赐，还是就君臣之际説的。然则君许去之后，不是上天。这所游的中，即《左传》定四年“楚子涉睢济江入于云中”的云中。

杜注：“入云梦泽中，所谓江南之梦。”梦，楚方言，即泽。

梦是大泽，物産丰饶，有水有陆，可畋可居，故以爲放志而游之地。

汤炳正：不肖，犹“不才”，自谦词。云中，指上天。“放游云中”即“远游”之意。