南房小坛，观絶霤只。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第2301页（1986字）

【集释】：

王逸：房，室也。

坛，犹堂也。观，犹楼也。霤，屋宇也。

言有南房别室，閑静小堂，楼观特高，与大殿宇絶远，宜游宴也。

洪兴祖：坛音善。观，音贯。《释名》曰：观者，于上观望也。霤，音溜。

《説文》曰：霤，屋水流也。《礼记》中霤注云：古者复穴，是以名室爲霤云。

朱熹：坛音善。观音贯。

霤音溜。坛犹堂也。观犹楼也。霤，屋宇也。

王夫之：房，堂左右侧室。南房，户向南也。小坛，房前筑土与堂齐，而别爲砌也。观，去声，楼也。

絶霤者，檐有承溜絶水，今之笕也。

林云铭：其中向南之房，又有不屋之平台，房上楼檐，卷水别通，不溅滴于平台也。

蒋骥：崇土爲坛。观，楼也。

霤，屋水流也。絶霤，檐有承霤絶水，即《檀弓》所谓重霤也〇《檀弓》：池视重霤。

疏云：重霤者，屋之承霤，以木承于屋檐。

水霤木中，又从木而霤于地，故曰重霤。天子之屋四注，四面皆有重霤，诸侯四注而重霤去后，大夫惟前后二，士惟一在前。此言絶霤，盖用天子制也。

屈复：坛犹堂。观犹楼。

霤，屋宇。

胡文英：絶，尽也。

南方尽霤之处，则有小坛，跳爲观美也。《左传》：三进及霤。

盖霤爲正屋尽处，虽向南而不甚光明，故开天窗而有承霤，故曰霤

王闿运：观，楼，类今坊制似之，但观可登游耳。絶霤，在门霤之上，巍然高絶也。

言猎不必远也，可由观至囿，以讽谏顷襄。

何剑熏：诸家之释，万难畅顺。余意“观”当训“高”或读“高”，“观”有“高”义，今设数证以明之。《説文》虽训“观”爲“谛视”，实则“观”爲仰视。仰视即以下视上，上即高处，故仰视即高视。此一证也。

《易·观》：“大观在上，顺则巽，中正以观天下。”朱熹《注》：“观者，有以中正示人，而爲人所仰也。”解“观”爲视上，亦然于下处视高处，此二证也。《尔雅·释宫》：“观谓之阙。”班固《白虎通》云：“上悬法象，其状巍巍然高大谓之象魏，使人观之，谓之观也。”是观取象于高大之义，此三证也。杜预《左传注》：“观，台上构屋，可以远观者也。”是“观”又爲台上屋。台上屋，亦言其高。此四证也。

有此四证，故“观”可训“高”。“观”读“高”者，《广韵》：“观，古玩切，高，居号切。

”皆见母字。声同，可通用。《左僖·五年传》：“公既视朔，遂登观台以望。”“观台”当读“高台”，是“观”可读爲“高”也。“絶”系“极”之声误，“絶”“极”古今音读同，故今语“絶顶荒谬”即“极端荒谬”。“絶远”即“极远”。“絶色”即“极色”。“絶不通顺”。即“极不通顺。”“殛命”即“絶命”。“是”“絶”“极”音同可互用。于此，则当训“极”爲“栋”。《説文》：“栋，极也。极，栋也。

”此“极”字之义。“霤”同廇，《説文》“霤”、“廇”有别。

“霤”训“屋水流”。“廇”训“中庭”。王逸训“霤”爲“屋宇”，是以“霤”爲“廇”也。故书皆以“霤”作。如《月令》、《吕氏春秋》之“中霤”，实爲一字。《尔雅·释宫》：“杗、廇谓之梁。”此《辞》“霤”字当同此释。故此句“观絶霤”即“高栋梁”也。

(“廇”训“梁”，人多疑之，实则不必。闻一多《天问·释天》引程瑶田《尔雅释宫小记》云：“古者初其宫室时，易复穴爲盖构，未必遽爲两下屋与四注屋，不过爲廇然之屋以覆于上，如车盖然，而四周渐下以至于地。山高者栋，四周渐下者宇，所谓上栋下宇者是也。今之蒙古包，如无柄伞，可张可敛，得地则张之，将迁则敛而束之以去，即古栋宇之遗像。

”程説虽韪，尚非其朔。查《礼记正义》引庾蔚之云：“复者，谓地上累土爲之穴则穿地也。复穴者，皆开其上取明，故雨霤之，是以后因名室爲中霤也。

”综此二説，古代房屋乃累土爲一馒头形之物，因无光綫，乃于顶上正中开一天窗以通光，天窗既开，雨必霖之，故霖雨之处曰霤。

霖雨之处爲屋之正中，故室中央称爲中霤。作廇者，乃爲房屋之专词，实则二而一也。

此古制也。后来始有木结构房屋，原先开天窗之处，则适爲放置栋梁之处，故栋梁之沿朔义称廇(霤)，累土爲馒形或瘿瘤形的房屋消失以后，瘤称栋梁之义亦废。仅有中庭命中瘤一词，于汉代尚存，今亦鲜知之矣。此语言发展与社会事物之发展相沿之理，故详辨之如上。)

汤炳正：房，堂左右之侧室。坛，房前平台。

观，可供观望的楼台。絶霤，霤屋檐流水处。

絶霤，霤，屋檐流水处。

“絶霤”指置有承水之物，使水不能直下。