直赢在位，近禹麾只。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第2317页（1376字）

【集释】：

王逸：禹，圣王，明于知人。

麾，举手也。言忠直之人，皆在显位，复有赢余贤俊，以爲储副，诚近夏禹指麾取士，一国之人，悉进之也。一云：诚近夏禹所称举贤人之意也。

洪兴祖：赢，音盈。《説文》云：有余贾利也。

朱熹：直赢，谓理直而才有余者。禹麾，未详。

王夫之：赢，余也。

直赢，直有余者。

麾，意指也。

禹拜昌言，举用直谏，与同意指也。

林云铭：直赢，爲人立品正直，而才又有余者，使之在位，极边境之远，凡在位者无不然。

禹麾，谓禹所指麾之处，远之极也。

蒋骥：直赢，直节而才有赢余者。禹麾，疑楚王车旂之名。禹或羽字之误也。

屈复：直赢，谓理者而才有余者。近大禹之指魔也。

胡文英：直赢，正直有余之人。禹麾，禹所制之麾。禹入山林，不逢不若，故人君所用麾，象其所制，若后世学禹步以禁邪是也。直赢有位而近禹麾，则前后左右，罔非正人，而接见贤士大夫之时多矣。

王闿运：赢犹正也。禹麾，未闻。

叔师説夏禹举贤也。

朱季海：王氏説此，不惟迂曲，抑且不辞。使云：直余在位，成何文理?寻《晏子春秋·内篇杂上·曾子将行章》：“晏子曰：今夫车轮，山之直木也。良匠揉之，其圆中规，虽有槁暴，不复嬴矣。”《荀子·劝学篇》：“木直中绳，輮以爲轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”杨倞《注》：“挺，直也。”《晏子》曰赢，《荀子》曰挺，赢亦挺也，俱谓直矣(凡廷声字多有直义，《释诂》“颋、庭，直也，”其见于群书者，又有脡、挺、珽、侹、廷诸名，详郝氏《释诂义疏》)。赢读与嬴同。

赋云：直赢，重言以成文尔。

何剑熏：朱释是［啓涛按：“朱”指朱季海］。兹补一条。《老子》：“大直若绌，大巧若拙，大辩若讷。”严遵《道德指归》解此一段云：“是以赢而若绌。”知傅奕本作“直”，严遵本作“赢”。是“嬴”即“直”。马王堆出土帛书《老子》甲本有“大赢如(字乙本作绌)”与严遵本同。知“赢”可训“直”。此《辞》“赢”、“直”爲复合词，二字同义，俱谓直，如两字分解，可云正直在位，因直可训正，即《诗·小雅·小明》“正直是与”之“正直”。

孔颖达《诗疏》引《诗注》：“齐人所善曰麾”。此麾字当用此义。“近禹麾只”，言近于禹之所善的意思。

汤炳正：直赢，赢即值。

《晏子春秋·内篇杂上·曾子将行章》：“晏子曰：今夫车轮，山之直木也。良臣揉之，其圆中规，虽有槁暴，不复嬴矣。

”又《荀子·劝学篇》：“木直中绳，輮以爲轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”是“赢”与“挺”声相近，义相通。“直赢在位”即正直之士在位。近，近似。禹麾，夏禹所建之旗。《周礼·春官·巾车》：“建大麾，以田以封蕃国。”“近禹麾”谓接近大禹所闢之疆。