直赢在位,近禹麾只。
出处:按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第2317页(1376字)
【集释】:
王逸:禹,圣王,明于知人。
麾,举手也。言忠直之人,皆在显位,复有赢余贤俊,以爲储副,诚近夏禹指麾取士,一国之人,悉进之也。一云:诚近夏禹所称举贤人之意也。
洪兴祖:赢,音盈。《説文》云:有余贾利也。
朱熹:直赢,谓理直而才有余者。禹麾,未详。
王夫之:赢,余也。
直赢,直有余者。
麾,意指也。
禹拜昌言,举用直谏,与同意指也。
林云铭:直赢,爲人立品正直,而才又有余者,使之在位,极边境之远,凡在位者无不然。
禹麾,谓禹所指麾之处,远之极也。
蒋骥:直赢,直节而才有赢余者。禹麾,疑楚王车旂之名。禹或羽字之误也。
屈复:直赢,谓理者而才有余者。近大禹之指魔也。
胡文英:直赢,正直有余之人。禹麾,禹所制之麾。禹入山林,不逢不若,故人君所用麾,象其所制,若后世学禹步以禁邪是也。直赢有位而近禹麾,则前后左右,罔非正人,而接见贤士大夫之时多矣。
王闿运:赢犹正也。禹麾,未闻。
叔师説夏禹举贤也。
朱季海:王氏説此,不惟迂曲,抑且不辞。使云:直余在位,成何文理?寻《晏子春秋·内篇杂上·曾子将行章》:“晏子曰:今夫车轮,山之直木也。良匠揉之,其圆中规,虽有槁暴,不复嬴矣。”《荀子·劝学篇》:“木直中绳,輮以爲轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。”杨倞《注》:“挺,直也。”《晏子》曰赢,《荀子》曰挺,赢亦挺也,俱谓直矣(凡廷声字多有直义,《释诂》“颋、庭,直也,”其见于群书者,又有脡、挺、珽、侹、廷诸名,详郝氏《释诂义疏》)。赢读与嬴同。
赋云:直赢,重言以成文尔。
何剑熏:朱释是[啓涛按:“朱”指朱季海]。兹补一条。《老子》:“大直若绌,大巧若拙,大辩若讷。”严遵《道德指归》解此一段云:“是以赢而若绌。”知傅奕本作“直”,严遵本作“赢”。是“嬴”即“直”。马王堆出土帛书《老子》甲本有“大赢如(字乙本作绌)”与严遵本同。知“赢”可训“直”。此《辞》“赢”、“直”爲复合词,二字同义,俱谓直,如两字分解,可云正直在位,因直可训正,即《诗·小雅·小明》“正直是与”之“正直”。
孔颖达《诗疏》引《诗注》:“齐人所善曰麾”。此麾字当用此义。“近禹麾只”,言近于禹之所善的意思。
汤炳正:直赢,赢即值。
《晏子春秋·内篇杂上·曾子将行章》:“晏子曰:今夫车轮,山之直木也。良臣揉之,其圆中规,虽有槁暴,不复嬴矣。
”又《荀子·劝学篇》:“木直中绳,輮以爲轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。”是“赢”与“挺”声相近,义相通。“直赢在位”即正直之士在位。近,近似。禹麾,夏禹所建之旗。《周礼·春官·巾车》:“建大麾,以田以封蕃国。”“近禹麾”谓接近大禹所闢之疆。