伤诚是之不察兮，并茅丝以爲索。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第2338页（817字）

【集校】：

洪兴祖：伤诚是之不察兮，并茅丝以爲索。

校语：一云：并绳丝以爲索。注云：单爲绳，合爲索。

朱熹：伤诚是之不察兮，并纫茅以爲索。

校语：纫，一作绳，而无“茅”字。

黄省曾、朱多煃、庄允益：同朱本。

明繙宋本：同朱本。

校语：一云：并绳丝以爲索。

刘师培：《原本玉篇·糸部》引作“并细丝以爲索”，慧琳《音义》七十二引同，卷四十引作“丝以爲索”。

汤炳正：王逸注云：“单爲纫，合爲索。”洪氏《考异》云：“一云：并绳丝以爲索。注云：单爲绳，合爲索。”可见宋唐旧本《章句》正文多歧异，而且浅人亦改易注文以就正文之歧异。

在此情况下，据正文以校注文，固不可；以注文校正文，亦有困难。但此处上文以“苟容”与“直言”对比爲例，故此句又以“茅”“丝”不分爲喻，因此作“并纫茅丝以爲索”是也，而“并绳丝以爲索”非也。故以正文校正文，最爲可据。(《楚辞类稿》)

【集释】：

王逸：单爲，合爲索。

言己诚伤念君待遇苟合之人，与忠直之士会无别异，犹并与茅共爲索也。

王夫之：诚是，是非之实也。茅丝并纫，茅必伤丝。贤佞并进，佞必害贤矣。

徐仁甫：是即寔，亦即实。“诚是”，诚实也。

“伤诚是之不察”，谓悲诚实之人不被察知也。

黄寿祺：并仞，合起来搓。

王泗原：诚，与僞相对。是，与非相对。洪注：“纫，女巾切。”这是楚方言。

索，绳索。