俾山川以僃御兮,命咎使听。
出处:按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1286页(2877字)
【集校】:
洪兴祖:俾山川以备御兮,命咎使听。
校语:命,一作会。使,一作以。
朱熹:山川以备御兮,命咎繇使听直。
黄省曾:山川以备御兮,命咎繇使听直。
明繙宋本:山川以备御兮,命咎使听直。
朱多煃:山川以备御兮,命咎繇使听。
汪瑗:山川以备御兮,命陶以。
毛晋:山川以备兮,命咎使听。
庄允益:山川以备兮,命咎繇使听。
戴震、汪梧凤:俾山川以备御兮,会咎以听直。
校语:会,一作命。以听,以,一作使。
刘永济:俾山川以备御兮,会咎以听直。校语:按以上三句例之,作会,作以是也。
姜亮夫:王逸注云:“又使圣人咎繇,听我之言,忠直与否也”。又使释使字,与否也卽会其忠直之义,则疑作会者是也。使听使字,依王逸注:“又使圣人”云云(见上引),则王本作使。然此四句,下三字作以折中,与(与以同)嚮服,以备御,则此亦作以听直,似更切文气。
。【集释】:王逸:俾,使也。
御,侍也。咎繇,圣人也。言己愿复令山川之神,备列而处,使御知己志。又使圣人咎繇,听我之言忠直与否也。
夫神明照人心,圣人达人情,故屈原动以神圣自证明也。
洪兴祖:舜举咎繇,不仁者远惟兹臣。
庶或干予正,故使之听。
朱熹:山川,名山大川之神也。
咎繇,舜士师,能明五刑者也。
听直,听其词之曲直也。
林兆珂:此皆指天自誓之词也。
汪瑗:《书》曰:“徧于群神。”蔡氏注曰:“群神,谓丘陵坟衍,古昔圣贤之类”。屈子之引臯陶者,亦以爲神欤?如《远游》篇之引传説爲仙也。
指苍天,令五帝,戒六神,俾山川,命臯陶,不一而足,重复惓惓而不已者,盖下文将以铺陈乎己所爲忠君之事,故极援天引神,以深明己之所言,出于实而非诳,欲人之信之而不疑也。
《诗》曰:“神之听之,终和且平。”孔子曰:“知我者其天乎?”又曰:“予有所否者,天厌之。天厌之。
”盖古之圣贤,每託天以自誓,以爲人旣不我知,而求天以自知。而知圣贤之心者,实惟天而已矣。屈子之援天引神者,其亦不得已之至情乎?篇首三言,乃一篇之纲领,而下所言者,不过推演所作之忠,愤愍之情耳。又按《书》曰:“类于上帝,禋于六宗,望于山川,徧于群神。”屈子所誓之词实倣此序。《楚辞》中用经书之语,而不用其意者甚多,熟读而遍考之自见,亦可见屈子所学之博雅也。
不惟爲辞赋之宗,而实足以继三百篇之末者,岂徒然哉。其学亦有所本矣。故韩退之作文,每喜模拟六经,遂自谓足以传道,然其辞旨,实胜诸家。后之缀文之土,其可不知读六经也哉?六经不熟,而自谓曰能文者,吾不知之矣。
黄文焕:祈天祈神,而仍归之咎之听。天不足赖,藉人而已。
神卽衆,仍不如之独也。当衰世而欲得古咎之人,此岂复可望哉?呜呼,何时耶!听何日耶!仰天俯地,前千世而后千世,胥爲黯然矣。
王夫之:听,断也。咎,与皋陶同。言己爱君而述古训以致谏,所言之事理,质诸鬼神而无疑也。
林云铭:已上指天爲誓,所谓“发愤以抒情”者。
蒋骥:原以自陈而获罪,必有谓其不忠而谗之者,故因而誓之曰:使吾言而不忠,则天地鬼神,实昭鑒之。愤极之辞也。
屈复:以上八句,质之天地鬼神,言外见国无人,莫我知也。
奚禄诒:备御者,具其刺宥之侍从也。
听直者,断其命词之明允也。《尚书》:帝曰:陶汝作士,明于五刑,弼五教是也。
此四句卽指天爲正之目,知我者其天乎?
胡文英:备御,共待而证其所言也。山川备御,足证无地非忠矣。
古贤人必不阿枉也。
陈本礼:古来断狱惟咎惟明克允,故欲就咎而求其听断也。
王闿运:御,车御。嚮之、备之,欲迎怀王也。
徐英:听,犹言爲判公正也。
闻一多:《淮南子·诠言篇》:“听狱制中者臯陶也。”《礼记·王制》注:“听,断也。”听直犹折中,折亦断也。
文怀沙:俾,使。备御,作爲陪侍,更明确地説大概有陪审的意思在。听,犹司,谓负责伸寃。(1953年6月《屈原注集》)
姜亮夫:御读《诗·崧高》“王命传御”之御,《传》:“治事之官也”。
备御,谓準备百执事之人也。此与下句连一气读,故曰“会咎繇使听直”。言使百执事之人,与咎繇会而听直也。咎繇卽臯陶;《説文》引《书》作咎繇;则咎繇乃壁中书也。
舜命咎繇爲士,故原又使咎繇听直也。听直者,直读爲《诗·柏舟》“实维我直”之直,《传》:“相当值也”。《汉书·地理志》:“报仇过直”,注:“当也”。听直者听其罪罚之当值;王逸以爲忠直,固;朱熹以爲曲直,亦未达一间。
此四句乃指天自誓之词。
吴孟复:听直,《尚书·大传·注》:“听,议狱也。”《周礼》:“以五声听狱讼,求民情:一曰辞听(注:观其出言,不直则烦);二曰色听(注:观其顔色,不直则赧然);三曰气听(注:观其气息,不直则喘);四曰耳听(注:观其听聆,不直则惑);五曰目听(注:观其眸子视,不直则眊然)”。听直,爲古代法律方面专用词语,犹今日审判、断案。
蒋天枢:言使如咎繇者掌法,则内政清明。
王泗原:备御,备用。命咎繇听直,犹令五帝折中。
金开诚:备,备位。
以上二句説:使山川之神参与评判;命咎繇听断是非曲直。
汤炳正:直,同值,当。“听直”指听讼断狱,是非各得其当。《荀子·修身》:“是谓是,非谓非,曰直。”(《楚辞今注》)