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声有隐而相感兮,物有而不可爲。

书籍:楚辞集校集释下 更新时间:2018-09-30 21:26:09

出处:按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1846页(3537字)

【集校】:

洪兴祖:声有隐而相感兮,物有而不可爲。

朱熹:声有隐而相感兮,物有纯而不可爲。

黄省曾、朱多煃、汪瑗、毛晋、庄允益:同洪本。

明繙宋本:同朱本。

【集释】:

王逸:鹤鸣九臯,闻于天也。

松栢冬生,禀气纯也。

洪兴祖:此言天地之大,眇眇,然声有隐而相感者,己独不能感君,何哉?物有纯而不可爲者,己之志亦非勉强而爲之也。

朱熹:声有隐而相感,意其可以寤于君心也。物有纯而不可爲,则其心已一于彼而不可变矣。

不可爲,如言疾不可爲之意。

汪瑗:声有隐而相感,犹声有隐而先倡也,指飘风而言。

倡、感,其义一也。盖有所倡者有所和,而亦有不和者,兰茝幽而独芳是也。有所感者有所应,而亦有不应者,物有纯而不可爲是也。但前物有微而陨性,物字专承蕙言。此物字乃泛言,而亦暗指兰茝以自喻也。王逸独指松柏,意是而词隘矣。

纯而不可爲,谓受气之浑厚而不可变化也。化字与爲字,古书及古韵多通用,如讹字亦作譌,则化与爲通用可知,但不能求其説,而《易》曰“变化云爲”,则其义相通者久矣。《庄子》曰:“受命于地,惟松柏独也,在冬夏青青。受命于天,惟独也。

”正此卽物有纯而不可爲之意也。

陆时雍:声隐相感,最足撩愁。

而物之纯者,则坚确而不可爲也。

黄文焕:愈思愈感:向所称虚僞之不可长者,自以爲纯之可爲,今始悟矣。物有纯而不可爲矣,矢忠适以自牋矣。声相感应前先倡,有纯而不可爲翻前孰虚僞之可长。

钱澄之:眇眇芒芒二句,言宇宙之大,无所不有,不可以常理揆也。吕望之鼓刀,甯戚之扣角,声隐而相感也;伍子逢殃,比干葅醢,物纯而不可爲也。

王夫之:声隐相感,不必有声,而若或惕之也。物,事也。纯而不可爲,若欲专有所爲,而竦然起,己乃知其不可爲也。

林云铭:萧飒之响,最易撩愁,前止云先倡,兹已刺入人心矣,卽至全至粹之物,当之亦不能保,前止云微而陨性,兹则有形无不败矣。

二句总言国内无美政。

:盖以飘风之声至隐,于以感物,则物无不应。故虽物之受气纯厚者,至此亦有所不可爲矣。

蒋骥:纯而不可爲,言一而不可变也。

将欲乘高以声感之,而君心之一而不变者,汗漫而不可极,绵远而不可回。

奚禄诒:王应麟曰:《哀郢》云:忠湛湛而愿进兮,妬仳而鄣之。此壅蔽之害,汉成帝似之,故周堪、刘更生不能去一石显。此云:声有隐而相感,物有纯而不可爲。

此偏听之害,唐德宗似之,故陆贽、阳城不能去一延龄。王应麟谓声隐二句爲偏听之害,未尝不妙,但知其一未知其二也。声有隐而相感,在中孚之九二。

二阴相感,君臣之以诚应也。鹤鸣在阴,其子和之,天机之自动也。我有好爵,与尔靡之,天理之自孚也。

风后隐于海隅,力牧隐于大泽,而轩辕氏占梦傅説隐于胥靡,吕尚隐于渭川。而高宗西伯旁求,不期其应而应焉。

此指好一边説。物有纯而不可爲,在履之二三。古之公卿大夫士,各修其德,以称其分耳。初九之素履,而徃不爲利害所杂,而负其初心也。

九二之履,道坦坦幽人。贞吉,谓心之纯静而无欲也。故文王徽柔而不免羑里之拘,周公谦德而不免流言之毁,悦以应乎刚而患犹莫测焉。

此在不好一边説。

屈原之旨盖如此云。

戴震:纯,犹专也。

胡文英:声隐而相感,两美必合也。物纯不可爲,荃不揆予也。

刘梦鹏:声,风声。

纯,犹美也。

适听回风之声,动己无穷之感。蕙生非时,不免摇落。

虽有其美,而终不可爲。其如此回风何哉?

陈本礼:前眇眇,歎郢路之遥远也。

此眇眇,叹怀王之孤魂羁于秦也。

芒芒无仪,不见其形影也。声隐有感,两魂异地相望,恍闻悲哭之声也。物纯不可爲者,前怀王因信子兰,奈何絶秦欢,一派媚秦软语迎合。秦昭卒,致被留。故痛斥其纯而不可爲,深有恨于此也。

胡濬源:此二句,复感歎君之偏听也。声有相感,怪其不能感动也。物不可爲,歎其偏信而不变也。

王闿运:言己独以孤忠感眇芒也。

其昶:爲,古音乎。再申篇首之意,言因秋声兴感,而知气化所乘。

凡物之彫陨,实亦无可奈何也。

沈德鸿:上二句言天地之大,品类之伙,此二句言物理深玅,难以测度。

与下文“藐漫漫之不可量兮”二句,意义相属。

闻一多:《九歎·悲思》注:“僞,变也。”爲僞通。

文怀沙:声有隐而相感,微小隐匿的声音也能彼此互相感召。

物有纯而不可爲,任何事物都有各自的本质,不能强所欲爲。(《屈原集》注)

黄孝纡:感,感应。

不可爲,没有办法。这句是説万物的朴质,受到秋气的损害,不可挽救。

二句就目前的秋感,隐喻楚国的衰亡。

姜亮夫:隐,微也。

声有二句,王逸注非是。

洪义亦未全允。

此两语以相反之义,表白己意。声隐而可感,志纯而不可爲,此声有隐句与篇首声有隐句义同。

言谗妒之言易入,而至于被黜放废,此隐言有相感之力也。相感与先倡义实相成。

先倡,从声之发言,相感,从声作用言尔。物有句,言物有此纯美之质,而不得施展才能之机,失志侘傺,无可言説,此“纯”卽“纷旣有此内美兮”,亦卽“历炼而昭质未亏”,“昭质”所谓“惟兹佩之可贵兮”、“委厥美而历兹”及“芳菲菲而难亏,芳至己犹未沬”等义是也。总言之则谗言虽微,而可动君之心,质纯才美,而不得君之任也。(《重订屈原赋校注》)

马茂元:与篇首四句相应。

隐,尚未显着的迹象。回风一起,意味着肃杀的秋冬的来临,生物都将枯萎,使人感慨生悲。上句用以影射国运的没落。

下句与“物有微而陨性”同意,用来比喻自己大命的将倾。物,指蕙。纯,言其禀性的纯洁,经不起回风的摧残。

谭介甫:纯,当读準,爲,当读譌,此谓物必有準则而不可以譌差。

苏雪林:此二句实与前文“物有微而陨性,声有隐而先倡”相呼应。

屈原自言,我与彭咸距离数万里,上下数千年,亦等无声之声,无物之物,然感不絶于予心,竟生死以之,不可变更,此中究有何故,我安能明之哉。以前诸家之説,皆爲曲

吴孟复:王夫之、姜亮夫两説颇善,惜未明其所指。盖上文旣写了楚国的影响俱无,一片沉寂,进而又写宇宙辽阔,大地苍茫,但在此苍茫辽阔之中,屈原却听到了足以感人的声音,声音虽微,却足以感人。

前言“物有微而陨生”,此就一般情况言,但物之中固有卓然杰出不可变易者,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,所以隐而相感者此也。

蒋天枢:纯,大也。

此言处情隔势阻之地,因思声音之道,有时隐微亦可感人,独至具体人事,则有愈大而愈难于行者。

王泗原:爲,治。

不可,否定被动式。二句喻贤者同声相应,而其纯朴不可残毁。

金开诚:风声虽隐微,草木与之相感,纯洁美好的事物亦无能爲力,无可奈何。

汤炳正:纯,纯。

二句谓天地间有的声音虽隐微,却能相互感应;有的东西虽纯,却用不上。喻指己虽有才德,却不能感君致用。(《楚辞今注》)

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